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Ética y vocación de servicio en el administrador público

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JAIME ESPEJEL MENA<br />

Un principio <strong>de</strong> la política moral es, por ejemplo, que un pueblo <strong>de</strong>be convertirse <strong>en</strong> un<br />

Estado <strong>de</strong> acuerdo con los conceptos jurídicos g<strong>en</strong>erales <strong>de</strong> la libertad y <strong>de</strong> la igualdad, y<br />

este tipo <strong>de</strong> principio no está basado <strong>en</strong> la sagacidad, sino <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>ber (Kant, 1999: 122).<br />

Una característica notable <strong>de</strong> este político, <strong>en</strong> contraposición al moralista<br />

político, es que no ve al Derecho y su cuerpo <strong>de</strong> normas como simples cosas u<br />

objetos que están ahí, las consi<strong>de</strong>ra como algo a tomar <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta para mol<strong>de</strong>ar su<br />

conducta. En otras palabras, no busca pretextos para no cumplir con la ley, la lleva<br />

efecto, y cumple con <strong>el</strong> <strong>de</strong>ber que <strong>en</strong>uncia <strong>el</strong> principio formal <strong>de</strong>l imperativo categórico.<br />

No hay más moral <strong>el</strong>ogiosa que la practicada por <strong>el</strong> político moral, mismo<br />

que sólo existe <strong>en</strong> una forma <strong>de</strong> gobierno republicana, tal como lo <strong>en</strong>uncia Kant.<br />

Kant, como todo un humanista, está por supuesto <strong>de</strong> acuerdo con <strong>el</strong> político<br />

moral, qui<strong>en</strong> no <strong>de</strong>s<strong>de</strong>ña la estrategia, pero la empata con la moral, lo cual resulta<br />

positivo. Si un político ve <strong>en</strong> los mandatos <strong>de</strong> la moral una vali<strong>de</strong>z por <strong>el</strong> sólo hecho<br />

<strong>de</strong> respetarla, ve al hombre como su semejante <strong>en</strong> toda r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> intersubjetividad,<br />

y no como medio, como lo hace <strong>el</strong> moralista político. Un político moral<br />

ve a su otro como fin <strong>en</strong> sí mismo, y no como medio, y eso implica <strong>el</strong> respeto a la<br />

dignidad aj<strong>en</strong>a. Kant argum<strong>en</strong>ta que<br />

<strong>el</strong> hombre, consi<strong>de</strong>rado como persona, vale <strong>de</strong>cir, como sujeto <strong>de</strong> una razón moralm<strong>en</strong>te<br />

práctica, se <strong>el</strong>eva por <strong>en</strong>cima <strong>de</strong> cualquier precio, porque como tal (homo<br />

noum<strong>en</strong>o) no pue<strong>de</strong> ser consi<strong>de</strong>rado como un medio para alcanzar los fines <strong>de</strong> los<br />

<strong>de</strong>más, y ni siquiera los suyos propios, sino como fin <strong>en</strong> sí mismo, lo que quiere <strong>de</strong>cir<br />

que él posee una dignidad [Wür<strong>de</strong>] (un valor intrínseco absoluto), por medio <strong>de</strong> la<br />

cual constriñe al respeto <strong>de</strong> sí a todas las <strong>de</strong>más criaturas racionales <strong>de</strong>l mundo; es<br />

esa dignidad la que permite compararse con cada una <strong>de</strong> éstas y estimarse igual a<br />

<strong>el</strong>las (Córdova, 1976: 135).<br />

Dos principios <strong>de</strong> publicidad<br />

El político moral ti<strong>en</strong>e la pret<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> actuar con justicia, y no impone a sus<br />

semejantes sus criterios; no trata <strong>de</strong> universalizar su modo <strong>de</strong> conducta; antes<br />

bi<strong>en</strong>, int<strong>en</strong>ta hacer <strong>público</strong> su proce<strong>de</strong>r para buscar <strong>el</strong> mayor cons<strong>en</strong>so posible<br />

para proce<strong>de</strong>r al fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los negocios <strong>de</strong> la gestión política y gubernam<strong>en</strong>tal.<br />

Así pues, la publicidad es un criterio a no soslayar para actuar a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> la vida social y política. Kant <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong> este criterio <strong>el</strong> factor primordial<br />

Revista IAPEM, núm. 93 (<strong>en</strong>ero-abril, 2016), pp. 45-63, México, D.F., ISSN: 1665-2088

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