Excodra XXI: El poder

ideología. Una ideología busca posicionarse por encima de otras
interpretaciones, representar ella misma la verdad. Los discursos, en cambio,
son meras perspectivas, teorías en continua construcción y no un universo
acabado. Si se demuestra que tienen más valor que otros discursos es por el
uso que se le da en determinado momento, y no por sus propiedades
intrínsecas de verdad. Coronarse como ideología le da al marxismo la potestad
de adoptar el poder como una posesión. Por el contrario, Foucault sostiene
que el poder no puede tener nunca una forma definida, por eso nunca puede
poseerse, sino sólo ejercerse. Llamarse ciencia, considerarse ideología, es el
primer escalón para elaborar una estratagema de centralización y
manipulación del poder.
En efecto, son las ideologías lo que suscita rencillas y corrompe el
pensamiento. Las ideologías no liberan al ser humano sino que lo conducen a
la degradación... y así nos convertimos en lobos hambrientos, ávidos de
mostrar los colmillos para luchar por la gestión del poder que la misma
ideología desprende. Del mismo modo, las ideas que emana toda ideología no
sólo envenenan la condición humana sino también la inmovilizan. Qué mejor
ejemplo de ello que los propios marxianos: el respeto a Marx, a sus
documentos por encima de los hechos, les ha restado inventiva, los ha
transformado en meros repetidores de la doctrina, incapaces de producir
nuevos significados. En la célebre entrevista titulada “En qué se equivocó
Marx” que Foucault mantuvo con Gilles Deleuze en 1972 –y publicada
originalmente en una revista japonesa–, Michel reafirma la idea de que un tipo
de discurso jamás puede ser considerado ciencia. Pone el ejemplo de Darwin:
sus seguidores y estudiosos no se quedaron en el comentario de sus textos,
sino que en base a ellos desarrollaron una teoría, lo que trajo como
consecuencia el establecimiento de una ciencia. Categórico, afirma: “Creeré
que el marxismo es una ciencia el día que un marxista me muestre en qué se