58_PJC 14 - MANERO

Nota Preliminar
que conoce y al mismo tiempo que quiere, es a la vez conocer
y querer. Esta es la noción autocontradictoria de razón
práctica” 12 . Y si la razón práctica es un oxímoron, la justicia
absoluta es necesariamente “un ideal irracional, o, dicho en
otras palabras, una ilusión, una de las ilusiones eternas del
hombre” 13 . Nótese que Kelsen califica de “ideal irracional”
lo que llama “justicia absoluta”, pero entiende por “justicia
absoluta” la que se refleja en un juicio que involucre la imposibilidad
de que sea justa una regla con contenido opuesto. Y
esto, aunque Kelsen lo denomine “justicia absoluta”, es lo que
usualmente se entiende por “justicia” toutcourt. Quiero decir
que si alguien afirma que la igualdad de trato entre hombres
y mujeres es justa, tal juicio involucra que la subordinación
de las segundas a los primeros es injusta. Pero Kelsen no lo
ve así, si alguien enuncia el primer juicio con la pretensión de
involucrar el segundo, desde el punto de vista de Kelsen
estaría pretendiendo algo de imposible justificación, estaría
esgrimiendo un ideal irracional, pues “desde el punto de
vista del conocimiento racional, no existe más que intereses
humanos y, por tanto, conflicto de intereses” y “la solución
de estos conflictos puede encontrarse satisfaciendo un interés
en detrimento de otro o mediante un compromiso entre
los intereses en pugna. Es imposible demostrar que sólo una
de las dos soluciones es justa” 14 . O, en otros términos, las
apelaciones a la justicia son vacías y, por tanto, estériles a la
12
El problema de la justicia (1960). Cito por la trad. esp. de Elías Díaz,
publicada con el título de “Justicia y derecho natural” en el volumen de
varios autores, editado por Díaz, Elías: Crítica del derecho natural, Taurus,
Madrid, 1966, p. 119.
13
Kelsen, Hans:¿Qué es justicia? (1957), trad. esp., con estudio preliminar,
de Albert Calsamiglia, Ariel, Barcelona, 1982, p. 58.
14
Id., pp. 58-59.
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