09 ¿Quién eres tú para juzgar - Erwin W. Lutzer

que la tarea sea imposible, porque Dios por el Espíritu obra para convencer
a hombres y mujeres de la verdad. La ayuda divina está de nuestro lado.
Tenemos que dar ejemplo de discernimiento y proteger con celo santo la
verdad para bien de nuestros hijos y nietos. Solo una antorcha encendida
puede inflamar a la generación siguiente.
Por supuesto, debemos tener cuidado en ser selectivos con nuestras
batallas y sazonar nuestros juicios con amor. John Stott dice que algunos
“tan pronto huelen la herejía, su nariz empieza a sacudirse, sus músculos
se entiesan y la luz de la batalla captura sus miradas. Parece que
disfrutaran de una pelea más que cualquier otra cosa”.[13]Otros cometen
el error opuesto y creen que el amor requiere que pasen por alto cualquier
error por grave que sea.
Stott continúa: “La verdad se hace dura si no es suavizada por el amor y
el amor se ablanda si no es fortalecido por la verdad”.[14]El equilibrio es
difícil de mantener, pero no tenemos otra opción que esforzarnos en
mantenerlo siempre. Debemos sacar el agua que amenaza con naufragar
nuestra embarcación si es que esperamos rescatar a los que están a punto
de ahogarse.
Tal vez usted no esté de acuerdo con mi juicio, pero tengo la esperanza
de que esté de acuerdo conmigo en que los juicios se requieren y son
necesarios hoy más que nunca. Tratemos de descubrir qué quiso decir
Jesús con sus palabras: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mt.
7:1).
Nuestra tarea consiste en hacer juicios sabios en un mundo no
enjuiciador.
NOTAS
[1] F. B. Meyer, Love to the Uttermost: Expositions of John 13–21 [Amemos al máximo: exposiciones sobre Juan 13
al 21] (Nueva York: Revell, 1899), p. 135.
[2] Jim Leffel y Dennis McCallum, “Postmodern Impact: Religion”, [Impacto de la postmodernidad en la religión]
en el libro de Dennis McCallum, editor, The Death of Truth [La muerte de la verdad] (Minneapolis: Bethany
House, 1996), p. 211.
[3] Family Voice [voz de la familia], julio y agosto, 2001, p. 23.
[4] S. D. Gade, When Tolerance Is No Virtue [Cuando la tolerancia no es virtud] (Downers Grove, Illinois:
InterVarsity, 1993), p. 22.
[5] Ibíd., pp. 28–29.
[6] Ravi Zacharias, “An Ancient Message, through Modern Means, to a Postmodern Mind”, [Un mensaje antiguo a
través de medios modernos, para una mente postmoderna] en el libro D. A. Carson, editor, Telling the Truth:
Evangelizing Postmoderns [Digamos la verdad: Cómo evangelizar a los postmodernos] (Grand Rapids:
Zondervan, 2000), p. 24.
[7] Ibíd., p. 26.
[8] Dónal P. O’Mathúna, en “Postmodern Impact: Health Care” [Influencia de la postmodernidad en el cuidado de la
salud] en el libro The Death of Truth [La muerte de la verdad], p. 60.
[9] Ibíd., p. 72.
[10] George Barna, “Religious Beliefs Vary Widely by Denomination” [Las creencias religiosas varían en gran
medida de una denominación a otra], Barna Research Online, 25 de junio de 2001, www.barna.org/cgi-bin.
[11] Dwight Edwards, Revolution Within [Revolución en el interior] (Colorado Springs: Waterbrook, 2001), pp. 24–
25.
[12] S. D. Gade, When Tolerance Is No Virtue [Cuando la tolerancia no es virtud], p. 17.
[13] John Stott, God’s New Society: The Message of Ephesians [La
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