Propuesta-Educativa-Teresiana

Referencias
44 AMORÓS, C. (1997). Tiempo de feminismo. Sobre el feminismo, proyecto
ilustrado y postmodernidad. Madrid: Cátedra/ Universitat de València/ Instituto
de la mujer, 303-374. CAVANA, M. L. (1995). Diferencia, en AMORÓS,
CELIA, 10 palabras clave sobre Mujer, Estella (Navarra): ed. Verbo Divino,
85-118. GARCÍA ESTÉBANEZ, E. (1996). Marginación de la mujer en la cultura
y la educación. En: A.A. V.V. La mujer marginada, cuestión de género, no de
sexo. Madrid: Ps editorial, colección: EAS, 147-162; SISSA , G. (1993). Filosofías
del género: Platón, Aristóteles y la diferencia sexual, en: Historia de
las mujeres. La Antigüedad, t.1, SCHMITT PANTEL, P. (dir.). Madrid, Taurus,
72-11; HARDING, S. (1996). Ciencia y feminismo. Madrid: Morata, 239; FOX
KELLER, E. (1989). Reflexiones sobre Género y Ciencia. Valencia: Edicions
Alfons el Magnànim/ Generalitat Valenciana, 191.
45 ONU (1995). Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer. Beijing, China,
del 4-15 de septiembre de 1995. Plataforma de Acción, 5; Declaración de
Beijing, 295. GUÍA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER (1984). Madrid: Ministerio
de Cultura/Instituto de la Mujer. Madrid: 121. (1ª. Serie de Guías).
46 El sistema patriarcal legitimó el poder del padre y del varón creando estereotipos
interiorizados, en distintos grados, tanto en hombres como en
mujeres y han producido por siglos relaciones de sumisión y explotación en
las mujeres, con manifiestaciones muy distintas según las culturas.
47 “Una sola víctima (T.W.Adorno) bastaría para evidenciar el carácter inhumano
y bárbaro de la guerra como solución. La razón (práctica) humana,
y la compasión, elevan un grito y una exigencia de humanidad que descalifica
la guerra, la liquidación del otro y la provocación de víctimas inocentes,
como mediode solucionar los problemas. Aparece una razón compasiva. Se
desvelan que lo que nos une radicalmente a los humanos es la contingencia
y el sufrimiento (M. Horkheimer). De ahí que una razón humana tiene que
ser solidariamente compasiva. Esta nueva conciencia racional y moral se
está abriendo camino, todavía débil y frágil, que exige apoyo y cuidado, pero
que ya está en la calle”. MARDONES, JOSÉ MARÍA, Una conciencia que se
abre paso, (Instituto de Filosofía, CSIC, Madrid)
48 PANIKKAR, R. (2004). Pau i Interculturalitat. Barcelona: Proa la mirada
filosófica. -(1990). Sobre el Diálogo Intercultural, Salamanca. DE VALLES-
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