Poema de Gilgamesh

literaria: obra perfectamerite estructuraria en once tab! illas con una idea
central de una dimension e importancia tales que se equilibra sabiamente
dentro del marco de una introducciOn en que los personajes son presentados
detafladamente, y un amplio deseniace al que hace alusión la parte
introductoria
Al pocta semItico no Ic parcciO pertincnte echar mano de la imagen
del héroe histOrico, puramente humano, ni del modo conio Ste tuvo acceso
al poder. En su concepciOn de la historia, el episodio del desaflo a
Kish carecla de Ia importancia que reviste para nosotros como testimonio
de una época histOrica. En camhio conserva, aniplifica y reinterpreta las
dos grandes aventuras de Gilgamesh, la Expea!iciOn al Bosque etc los
Cedros y El combate contra ci Toro del Cielo, de Ns quc ci pocta redactor
toma pie, pot decirlo asi, para explayarsc en ci tema de la intrascendcncia
humana y transformarlo en un drama existencjal. Pan ello, presenta a
Gilgamesh como un tirano que hace insoportable la vida de sus sUbditos,
tema apenas evocado en ci ciclo surnerio, EnkidU, creado expresamente
por Ia diosa madre para domcnar al tirano, es Un ser salvaje que vive entre
]as fieras hasta que, humanizado por las artes del amor de una prostituta
sagrada (Tablilla I), se enfrenta a Gilgamesh, lucha de la que nace una
amistad que lo transforma no ya en su servidor, como aparecia en la Icyenda
sumeria, sino en su 'igual", su otro yo. Esta amistad, a su vez, humaniza
a Gilgamesh (Tablilla II), tema Ste tota!mente inexistente en ci cido
sumerio. Gilgamesh encauza entonces su fuerza incontenible a
trascender por la fama y emprende con su amigo una proeza sobrehumana:
la expedicion al Bosque de Jos Cedros, custodjado per un terrorIfico
monstruo, 1-lumbaba (Tablilla III), Es la gran aventura de los dos htroes,
y la quc más impresiono a los mesopotamios a juzgar por su representadon
gliptica: si no tuviêramos sino los sellos cilhndricos como fucnres para
reconstruir la leyenda, Gilgamesh y Enkidü no scrian sino Ins heroes
que dieron muerte a Mumbaba (TablillIas IV y V). 24 Gilgamesh regresa a
Uruk engrandecido. . Y ensoberbecidol A tal grado que desprecia los
avances amorosos de la misma diosa del amor, Ishtar, quien, despechada
per tamaño desaire, obtiene de Anu, el padre de los dioses, la creacion
dc un Toro del Cielo quc habria de castigar al insolentc Gilgamesh. Pero
Sic, con ayuda de Enkidu, lo derrota y Ic da mucric (Tablilla VI). La
afrenta Constituye un verdadero desaflo al poder divino, per lo cual,
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Prkucamcnce Ia tnica representacion segura de Gilgamesh y Enkidü en ci arte es
lade la escena en que macan a 1-tumbab2. Cf. W. G. Lambert, "Gi!gamesh In Literature and
Art, en A. E. Parkas et at (eds.), Monsters and Demons in Medieval World. Verlag Phillip
von Zabern, Mainz on Rhine, 1987, p. 37-52.
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