Poema de Gilgamesh

veneraciOn privilegiada de una deidad por encima y con exclusion de tod2
otra— a! nlonotefsn,o29
La secuencia iOgica del discurso sapiencial de Utanapishtim se interrumpe
con la interpolacion de Ia historia del diluvio en la primera parte
de Ia Tablifla XI (versos 1-196), cuya conclusion pone el acento en ci decrew
de Jos dioses, como Si se tratara de un simple probiema de autoridad:
UtanapIshtim narra la historia del diiuvio y explica que los dioses,
reunidos en consejo, decretaron en su favor la inrnortandad, como premio
por haber salvado a la humanidad de la destruccion total, después
dc Jo cual conciuye dicicndo a Gilgamcsh:
jQuién reunirá a Jos dioscs
para que cncuentrcs
In vida que tü buscas?
(Tab/i/ta XI, 197-198)
La idea quc transmite el discurso de Utanapishtim antes de la narradOn
dc la historia del diluvio (Tablilla X, col. v, 36-47 y toda la col. vi )
es una reflexiOn 'filosOfico-teoiOgica", mientras que la que rcsuita dc
la narraciOn del diluvio parece ntis bien de tipo "jurIdico": ci hombre es
mortal pot decreto divino, aunque otro decreto —quc no ocurrepodria
modificar su condiciOn. Una diferencia de matiz, ipero fundamenta1130
Ahora bEen, Si es cierto clue ci mensaje del pocma de Gilgamesh corresponde
a una Ilnea dc pensamiento que no necesariamente es ya la
nuestra —sea porquc ci cristianismo, como ci islam y el judaismo farisco,
con la promesa de una vida eterna feliz, resuelven ci problema abriendo
una ventana a la intrascendcncja humana; 0 bien porque ci escepticismo
racionalista simplemente no se hace Ia pregunta; o, en fin, porquc ci
99 La Tahillia VII del J,'n,,nw, v/Itt, la gran cocmoonIa kablienin, ha &ido Interpretada
como cxprcsiOn de on intenco de hcnotelsmo: Marduk, dios titular de Babiionia, asume
y resume a todos los closes. Giiganwsh, el mesopotamio intrascendente, Sc SitUa, conao ul,
A inicio dc ese camino. Sc puede consultar esta obra en las craducciones de Speiser, en
inglés (AN/IT, p. 60-72), y dc l3ottéro (LDFJ-f, p. 602-679 y flO, P. 36-73), en trances.
En cspanol han edicado una traducciOn dc cste poerna dc la crcacián Lois Astey (El Poema
de la Creacuin lEnuma El/sb, traduccion y notas de Lois Astcy V., ColccciOn de cultura
tiniversitaria - Seric/Poesia, 11AM, Mexico, 1989) y Federico Lam Pcinado (Poema babilome
de la Creaci6n, Editora Nacional, Madrid, 1981).
Cabrfa prcguncarsc si ci dcsliz del pesimismo tcoioglco hacia una vision en clue
prevalcce ci sentimlento del peso del aucoritarismo —ci decreto decide ci destino del
hombre— no tiene relacion con otra cxpericncia de la historia: ci dcsarrollo del imperialismo
asirio.
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