Géneros musicales/procesos y problemáticas socioculturales ...

etcétera, que es como la musicología lo ha venido utilizando
por muchos años. Mal que mal Carlos Vega se refería a
“especies” no a géneros al hablar de polka, mazurka, cueca,
etcétera. No es mi intención retroceder a 1940, pero al menos
retomar algo de las tradiciones musicológicas de este
lado del sur”. (Cita de Juan Pablo González)
Especies, géneros, familias, órdenes, clases, filos, reinos…
Podemos construir taxonomías limpias y bien jerarquizadas
que funcionen como las taxonomías de los naturistas
dieciochescos (y aún así nos saldrá un ornitorrinco que
tire por los suelos el sistema).
Luego de tener el sistema claro, nuestro trabajo será
salir al mundo a corregir los malos entendidos. Podemos
inventar definiciones del tipo: “polka paraguaya”, nombre
científico: “intergénero trasatlántico strašák-bøitva trasandino”,
y decidir, como especialistas que somos, qué son en
verdad las cosas.
Los delfines no son peces. Son mamíferos. Pero en su mundo
cultural, los pescadores del pacífico mexicano los conceptualizan
como peces. Así se relacionan con ellos, los integran
a su cosmovisión que se refleja en sus mitos y relatos.
¿Qué es lo que nos interesa estudiar de la música?
DE: JUAN PABLO GONzÁLEz
FECHA: 5 DE JUNIO 2006
ASUNTO: POLKA E INTERGÉNERO
“Ojo: la hermenéutica nos ha enseñado que de la historia
también tenemos experiencia (empática, por medio de la
tradición, por la fusión de horizontes”. (Cita de Rubén López
Cano)
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momento de la edición.
2 Este artículo fue publicado inicialmente en
Clave, a. 4, n. 1, pp. 2-9.
3 El objetivo de esta aproximación a la timba
era generar desde la audiencia posibles
problemas de investigación en torno al
género. Su finalidad era un artículo para el
mencionado dossier de la revista Trans. El
texto no llegó a publicarse por dificultarse
su edición. Aunque permanece inédito
fue dictado como conferencia: “Que me
quiten lo bailao. La timba en la construcción
del nosotros”, en el Coloquio del
Festival de Septetos de la Habana. En él
se teorizan experiencias y observaciones
participativas y se aporta la idea de que
la construcción de la timba como género
musical está determinada por las formas
de consumo y uso que se generan en los
espacios participativos donde circula el
género (de ahí toda una serie de disquisiciones
sobre identidades en Cuba). Estos
comportamientos promueven formas de
interpelación entre músicos y audiencias
que llegan a determinar la estructura
y dramaturgia del género, y por tanto
Musicología y Género
NOTAS
diferentes construcciones de sentido. De
ahí las múltiples lecturas que recibe en
dependencia del lugar y experiencia desde
donde se enuncie la valoración.
Entiendo por espacios participativos, las
particulares y múltiples formas de interacción
música-audiencia-entorno que se
producen en sitios públicos o privados
cuyas dinámicas de socialización determinan
el acceso, los tipos de público, sus
comportamientos y los modos de consumo.
Por lo que la definición de género musical
está supeditada a la de escena; y esta
última está construida por los espacios
participativos.
Valorar la timba como fenómeno únicamente
musical, o sea, desde el estudio
de una estructura o dramaturgia musical
“tipo” congelada en un estereotipo de un
comportamiento, muchas veces discográfico
o videográfico, promueve la interrogante
de si es o no un género, un intergénero, un
movimiento, etcétera., pues detiene la mirada
solo sobre un discurso estandarizado.
Esa es una lectura que mutila al género
de otras importantes construcciones de
sentido alrededor de sus múltiples narrativas:
gestuales, musicales, performáticas,
Y porque en música el objeto histórico es también objeto
estético, que nos conmueve en el presente, si no pregúntale
a Dahlhaus...
Lo que he querido decir es que en algún momento dejamos
de hablar de especies (según el paradigma botánico
cercano a la musicología de Guido Adler) y empezamos a referirnos
a géneros, metiendo en el mismo saco el género sonata,
el género religioso y el género polka. Solo pretendo que
tengamos eso claro cuando hablemos de género, tal como lo
estamos haciendo ahora (de hecho “género polka” me suena
más extraño que género sonata o género religioso).
FIN DEL DEBATE.
Sin lugar a dudas, este material especializado constituye
un marco teórico fundamental para el estudio del género musical
en el ámbito popular, aunque puede trascender a otras
áreas de la cultura. El enfoque conjunto se ha construido a
partir del diálogo, la confrontación de visiones y de metodologías
entre estudiosos de diferentes procedencias, formaciones
curriculares, autodidactas y disimiles experiencias culturales
en relación a la música. Este tipo de práctica académica
propone la articulación de los conocimientos y herramientas
especializadas sistematizados por las ciencias sociales, con
el saber social que emana de la actividad cultural de nuestros
países. Subraya incluso, aspectos relacionados con la
dimensión política de la música y el posicionamiento de quien
estudia el género musical y desde qué realidad y compromiso
social enuncia el juicio y el conocimiento. Sobre esta base de
heterogéneas visiones e interacciones descansa la validación
de su uso como texto de imprescindible consulta.
sociales, etcétera. Por tanto, desde el punto
de vista teórico, estudiar la construcción
de la timba como género, requiere de una
mirada a la escena musical que el mismo
género fomenta en relación a lugares, usos
y consumos diferentes apropiándose de
diferentes sentidos.
(Para el momento de la discusión me
encontraba laborando en la enorme producción
que generó el Congreso de la
IASPM-Al en La Habana, por lo que no
pude participar activamente del debate de
la lista. Solamente alcancé a propiciar y
administrar el sitio de discusión. Por ello
incluyo este comentario que pudo haber
resultado productivo para el momento).
3 Alén Rodríguez, Olavo: Pensamiento
musicológico, La Habana, Letras Cubanas,
2006. El libro resulta la compilación
de una veintena de textos escritos
por Alén en diferentes años, a los que
le concede gran actualidad. Pueden
encontrarse referencias a la historia de
la enunciación del término complejo
genérico en la introducción del libro y en
el artículo de 1985: “Música y cultura popular:
hacia una visión dinámica” (inédito
hasta el momento de esta publicación).
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