1 C l a v e Musicología y Género Figura 16 Figura 16a Figura 17
Figura 17a debemos convenir en que la danza y el canto han sido, desde un principio, importantes elementos demostrativos de ese mágico poder; verdaderas e insustituibles manifestaciones externas de la humana sentimentalidad, que a través de los siglos encontramos en la etnografía de todos los pueblos del mundo. Apartándonos de los factores extranjeros que influyeron en la formación de nuestra música y remontándonos a la edad en que el alma griega se abrió al pleno sol de la vida, vemos cómo el verbo musical surgió de sus profundidades con una energía virgen, sobreponiéndose a todo. La música no había existido hasta entonces en Grecia, sino en estado rudimentario, como en casi todos los países, y fueron la danza y la melopea épica sus primeros heraldos. Aquellas fuerzas temibles que simbolizaban y adoraban el nombre de los dioses, dice Shuré, cuyas luchas había contemplado de lejos en su epopeya, las siente ahora en los trastornos de su corazón. Por eso penetra dentro de su propio ser, para buscar la fuente de todo lirismo, la melodía, vibración de su propia sangre, alma de su alma, forma invisible de su mundo interior. Una alegría mezcla de espanto y de satisfacción debió invadirlo, cuando sintió en sí mismo el estremecimiento de esa fuente melodiosa, esencia de la música. Porque esta se distingue de las demás artes en que puede expresar realmente el alma de las cosas, sin necesidad de una forma visible, requisito que necesitan sus hermanas. Y fue la inspiración del heleno el verdadero sentimiento primitivo, espontáneo, que brotó con la música, que constituyó, sin duda, el nervio del lirismo griego. Según Schopenhauer, la música expresa, no las formas del mundo visible, sino la esencia metafísica del mundo. Musicología y Género Las otras Artes se refieren todas a un objeto real. La música, sin reproducir algo particular, nos habla y nos convence directamente. No sabemos lo que ella representa, pero sentimos lo que expresa. Las demás artes obran sobre nosotros por el intermedio de la reflexión y de la imaginación; la música, por el contrario, no necesita recurrir a la idea de causalidad y llega directamente al fondo de nuestro ser. ¡Cómo negar ese poder expresivo del Arte sonoro, cuando el sonido es el más universal de los idiomas! Armonía de las esferas, rumores de las aguas, bramidos del huracán, lamentos de los humanos, conviértense en melodía con el hombre, y en sinfonía con la humanidad. La Música, en todos sus grados, brota de la misma fuente; el sentimiento activo, deseo y voluntad que es nuestro fondo y a la vez el fondo de las cosas. Madre del lenguaje, reveladora de ser interno, transfiguración suprema de la Vida, declaremos que es la más íntima, la más alada y la más universal de las Artes. Romain Rolland desgrana en las páginas del Alba, en su Juan Cristóbal, una sarta de bellos conceptos, puestos en boca de su protagonista y de Gottfried, al discurrir sobre el canto popular: Hay canciones para todo –le dice este al niño–: para cuando uno está triste; para cuando está fatigado; para cuando se piensa en el hogar lejano; para cuando se nos desprecia, por haber sido viles pecadores, gusanos de la tierra; para cuando se sienten ganas de llorar por la bondad que las gentes nos han mostrado; y para cuando palpita el corazón alegre, y hace buen tiempo y se ve el cielo de Dios, que parece que nos sonríe. C l a v e 1
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