Comentario Exegético Y Explicativo De La Biblia

último propósito de su comisión. Si Nínive hubiera sido el objeto prominente para él, se habría
regocijado con el resultado de su misión. Pero era Israel la mira principal de Jonás, como profeta del
pueblo elegido. Probablemente entonces él consideraba que la destrucción de Nínive serviría
propiamente como un ejemplo del juicio de Dios, el que suspende al fin su larga indulgencia, a fin de
despertar a Israel de su honda degeneración, enaltecido como estaba por su nueva prosperidad bajo
Jeroboam II en aquel mismo tiempo, con un resultado que todas los demás medios habían dejado de
lograr. Jonás, desesperado de que alguna cosa eficaz fuera hecha por Dios en Israel, a no ser que fuera
dado primero un sorprendente ejemplo de severidad, pensaba que, cuando él proclamara la destrucción
de Nínive dentro de cuarenta días, Dios al fin ahora estaba al punto de dar tal ejemplo; así que cuando
este medio de despertar a Israel fué dejado de lado por la misericordia de Dios, en atención al
arrepentimiento de Nínive, él quedó amargamente chasqueado, no por orgullo, ni por falta de
compasión, sino por la desesperación de que cosa alguna fuera posible para la reforma de Israel, ya que
su acaricìada esperanza estaba frustrada. Pero el plan de Dios era enseñar a Israel, por el ejemplo de
Nínive, cuán inexcusable era su propia impenitencia, y cuán inevitable su destrucción si perseveraba en
su maldad. La penitente Nínive misma ha probado ser más digna del favor de Dios que el apóstata
Israel; los hijos del pacto no solamente han degenerado hasta el nivel de un pueblo pagano, sino en
efecto más bajo aún; Israel, por lo tanto, debe caer, y el pagano elevarse sobre ella. Jonás no conocía
las importantes lecciones: de esperanza para el arrepentido, y de condenación para aquellos que,
rodeados de privilegios exteriores, son impenitentes—que la preservación de la Nínive arrepentida
había de tener en tiempos posteriores y para todas las edades. El no podía predecir que el Mesías
mismo iba a interpretar de este modo aquella historia. Una lección para nosotros es que, si nosotros
pudiéramos alterar en algun particular el plan de la providencia, no sería para lo mejor, sino para lo
peor. (Fairbairn.) 2. lo que yo decía—mi pensamiento o sentimiento. me precaví huyendo—Yo
prevenía el chasco con huir de mi propósito por causa de tu longanimidad y misericordia. Jonás aquí
tiene ante la mente a Exodo 34:6; como Joel (2:13) a su vez cita lo de Jonás. 3. La impaciencia de
Jonás de vivir bajo las frustradas esperanzas de la reformación de Israel por medio de la destrucción de
Nínive, es parecida a la que tuvo Elías por el fracaso de su plan de reformar a Israel (1 Reyes 18),
causado por Jezabel (1 Reyes 19:4). 4. ¿Haces tú bien en enojarte tanto?—o entristecerte; más bien,
como la Versión Inglesa marginal; “¿Estás tú muy enojado,” o “desagradado?” (Fairbairn, con la
Versión de los Setenta y Siríaca.) Pero nuestra lección viene bien con el espíritu del pasaje, y es bien
defensible en el hebreo. (Gesenius.) 5. hízose allí una choza—un reparo temporario de ramas y hojas
ligeramente formada como para estar abierto al viento y al calor del sol. ver qué sería de la ciudad—
el término de los cuarenta días no había aún transcurrido, y Jonás no sabía que le había sido otorgada a
Nínive alguna cosa más que una suspensión, o mitigación, del juicio. Por lo tanto, no de mal humor,
sino para presenciar el evento desde una estación cercana, se albergó en la choza. Lo que sí sabía, como
extranjero, era la profundidad del arrepentimiento de Nínive; además, desde el punto de vista del
Antiguo Testamento, sabía que muchas veces sucedian juicios disciplinarios, como en el caso de David
(2 Samuel 12:10–12, 14), aun en los casos de efectuarse el arrepentimiento del pecado. Para mostrarle
lo que no sabía, o sea, la grandeza y la entereza de la misericordia de Dios hacia la penitente Nínive, y
la racionalidad de ella, Dios hizo de la choza una escuela de disciplina para darle puntos de vista más
ilustrados. 6. calabacera—en el hebreo, kikaion; el kiki egipcio, el “ricino,” o planta del aceite castor,
comúnmente llamada palmacristi. Crece de tres a cuatro metros de altura. Una hoja sola crece en cada
rama, pero como esa hoja tiene a menudo más de un pie de ancho, el conjunto de hojas da buen refugio
del calor. Crece muy rápido, e igualmente se marchita de repente cuando se le perjudica. le defendiese