Comentario Exegético Y Explicativo De La Biblia

18–25. LA CREACION DE LA MUJER, Y LA INSTITUCION DEL MATRIMONIO. 18. No es
bueno que el hombre esté solo—En medio de la abundancia y los deleites, el hombre era consciente
de sentimientos que no podía satisfacer. Para hacerlo sensible a sus necesidades, 19. Dios trájolas a
Adam—no todos los animales existentes, sino los principales que estaban en las cercanías, y los que
habían de serle útiles. todo lo que Adam llamó a los animales vivientes, ese es su nombre—Sus
poderes de percepción e inteligencia estaban sobrenaturalmente aumentados para que conociera el
carácter, los hábitos y usos de cada especie que le era traída. 20. mas para Adam no halló ayuda
idónea para él—El propósito de esta escena singular era el de mostrarle que ninguna de las criaturas
vivientes que él veía, era de condición igual a él, y que mientras cada especie tenía su compañero de la
misma naturaleza, forma y hábitos, sólo él no tenía compañera. Además, al darles nombres, él fué
inducido a ejercer sus facultades de habla, y así prepararse para el trato social con su compañera,
criatura todavía a ser formada. 21. sueño—probablemente un éxtasis o rapto como los de los profetas,
cuando tenían visiones o revelaciones del Señor, porque probablemente toda la escena fué visible a los
ojos mentales de Adam, y de ahí su exclamación maravillosa. tomó una de sus costillas—“Ella no fué
de una parte de su cabeza para sobresalir a él, ni de sus pies para ser pisoteada, sino de su costado para
ser igual a él, y de cerca de su corazón para serle querida.” 24. una sola carne—la pareja humana se
diferenciaba de todas las demás parejas, en que, por la formación peculiar de Eva, eran uno. A este
pasaje apela nuestro Señor para probar que el matrimonio es institución divina (Mateo 19:4, 5; Efesios
5:28). Así, pues, Adam aparece como criatura formada a la imagen de Dios, mostrando su
conocimiento al dar nombres a los animales, su justicia por su aprobación de la relación conyugal, y su
santidad por sus principios y sentimientos, hallando la satisfacción de ellos en el servicio y la felicidad
con Dios.
CAPITULO 3
Vers. 1–5. LA TENTACION. 1. serpiente—La caída del hombre fué efectuada por las seducciones
de una serpiente. Que haya sido una serpiente verdadera, es evidente por el estilo claro y natural de la
historia, y por las muchas alusiones hechas a ella en el Nuevo Testamento. Pero la serpiente material
fué el instrumento o la herramienta de un agente superior, Satanás o el Diablo, a quien los escritores
sagrados aplican por este incidente el nombre infamante de “la serpiente”, “el viejo dragón”. Aunque
Moisés no hace mención de este espíritu malévolo—dándonos sólo la historia del mundo visible—sin
embargo, en los descubrimientos más completos del evangelio, se insinúa claramente que Satanás fué
el autor del complot (Juan 8:44; 2 Corintios 11:3; 1 Juan 3:8; 1 Timoteo 2:14; Apocalipsis 20:2).
astuta, más que todos—Es proverbial la sabiduría de las serpientes. (Mateo 10:16). Pero estos reptiles
eran en el principio, muy superiores en hermosura y sagacidad de lo que son en su estado actual. la
cual dijo—No habiendo en el corazón puro de la primera pareja ningún principio de mal sobre el cual
obrar, una incitación para pecar no podría venir sino de afuera, como en el caso análogo de Jesucristo
(Mateo 4:3); y como el tentador no pudo asumir la forma humana, habiendo en el mundo sólo dos seres
humanos, Adam y Eva, la agencia de una criatura inferior tenía que ser empleada. El Dragón-serpiente
(Bochart) parecía el más apto para el vil propósito; y al Diablo le fué permitido por Dios, quien
permitió la prueba, sacar sonidos articulados y claros de la boca del animal. a la mujer—el objeto del
ataque, debido al conocimiento que tenía de la fragilidad de ella, por haber estado sólo un corto tiempo
en el mundo, y por su limitada experiencia de las tribus animales, y sobre todo estando ella sola, no
protegida por la presencia y los consejos de su esposo. Aunque sin pecado y santa era ella agente libre,
propensa a ser tentada y seducida. ¿Conque Dios os ha dicho—¿Es verdad que él os ha limitado en el
uso de las frutas de este lugar delicioso? Esto no parece cosa de un ser tan bueno y bondadoso.