Comentario Exegético Y Explicativo De La Biblia

Números 24:8). del que camina—sigue caminando, que persiste en su impenitencia. 22. Generaliza
ejemplos anteriores de la liberación de Dios: así como ha hecho, así hará. de Basán—región la más
lejana; y de los profundos, etc., de las aflicciones más severas. Las figuras del Salmo 68:23 denotan la
perfección de la conquista, y no implican crueldad salvaje alguna (cf. 2 Reyes 9:36; Isaías 63:1–6;
Jeremías 15:3). 24–27. Describe la procesión triunfal, terminada la liberación. vieron—
impersonalmente, “Se han visto tus caminos,” y los caminos—o salidas, como en la frase anterior,
como encabezando la procesión, como que guiaba el arca, símbolo de la presencia de Dios. Siguen las
varias bandas de música, y todos los que son de la estirpe de Israel—eso es, los descendientes de
Jacob son invitados a unirse en la doxología. Luego, por una de las tribus más cercanas, por una de las
más eminentes y dos de las más remotas, es representada toda la nación, que marcha adelante
(Números 7). 28, 29. Se confunden en la canción de alabanza la gratitud por las victorias anteriores y la
oración confiada por las futuras victorias de Sión—tu templo—en, lit., sobre—Jerusalén—Su palacio
o residencia simbolizaba (5:7) su presencia protectora entre su pueblo, y por tanto es objeto de
homenaje de parte de otros. 30. Las naciones más fuertes son representadas por las bestias más fuertes.
31. príncipes—lit., los gordos, los eminentes de la nación la más rica y de la más distante representan
la sujeción universal. apresurará—a extender sus manos. 32–35. A aquel que se presenta cabalgando
en triunfo al través de sus antiguos cielos; a aquel que, en la natura y aun más en las maravillas de su
gobierno espiritual, desde sus santuarios (43:3), es terrible, que rige a su Iglesia, y por su Iglesia
gobierna al mundo con justicia; a él dénle todas las naciones y los reinos la honra y el poder y el
dominio para siempre jamás.
SALMO 69
Sobre Sosannim—(cf. el título del Salmo 45). Con lenguaje mixto de oración y de queja, el
sufriente, cuya condición aquí se expone, suplica el socorro divino como quien sufre por el amor de
Dios, implora la divina retribución sobre sus enemigos, y asegurado de la liberación que vendrá,
promete que darán alabanza él mismo y los demás que recibirán tales bendiciones de Dios. Está citado
este Salmo siete veces en el N. T. como profético de Cristo y de los tiempos evangélicos. Aunque
parece a algunos que el carácter del salmista en el Salmo 69:5 es el de pecador; sin embargo, su
condición de victima inocente de los crímenes alegados sostiene el carácter típico de la composición, y
puede ser tomado pues en todo, como en el Salmo 22, por típicamente expresivo de los sentimientos de
nuestro Salvador en la carne.
1, 2. (cf. el Salmo 40:2.) entrado hasta el alma—poniéndole en peligro de ser ahogado (Jonás
2:5). 3. (Cf. el Salmo 6:6). desfallecido mis ojos—cansados de mirar (119:28). 4. me aborrecen,
etc.—(cf. Juan 15:25.) Sobre el número y fuerza de sus enemigos, cf. el Salmo 40:12. pagar—restituir;
sufrió injustamente bajo la imputación de robo. 5. Puede entenderse como un reclamo, defendiendo su
inocencia, como si hubiese dicho: “Si soy malo, tú lo sabes.” Con todo, la condición de David como
sufriente puede tipificar la de Cristo, sin exigirse que se halle un paralelo en el carácter. 6. por mi
causa—en mi confusión y en mi vergüenza. 7–12. Esta petición contempla su relación con Dios como
sufriente por amor a Dios. El reproche, el distanciamiento familiar (Marcos 3:21; Juan 7:5), el
agotamiento en el servicio de Dios (Juan 2:17), el escarnio de los viles: todo esto había sufrido. lloré
afligiendo mi alma—Deshice mi alma (mi vida) llorando; lenguaje figurativo de hondo pesar. a la
puerta—en lugar público (Proverbios 31:31) me zaherían—se puede traducir: “Soy canción de los
borrachos …” 13–15. Creciendo en la confianza en Dios, pide socorro, describiendo en figuras su
aflicción. 16–18. Estos ardientes términos que se usan a menudo, se dirigen a Dios como si fuese
indiferente o adverso, como en el Salmo 3:7; el 22:24; el 27:9, etc. 19, 20. Clamando a Dios para que