oponente, mientras otras escuelas se especializaban en técnicas de ...

en efecto, parecen haber sido hijas o sucursales de ciertas «escuelas madre»
centrales. Las últimas, sin embargo, aparentemente se diferenciaban entre sí
por el tipo y grado de énfasis puesto sobre las diferentes funcionalidades del
cuerpo humano en combate. Por ejemplo, ciertas escuelas centrales, tales como
el ryu Kito, fueron famosas por sus técnicas de proyección; otras, tales como el
ryu Takenouchi, destacaron por la perfección de sus técnicas de inmovilización;
incluso otras, tales como el ryu, Tenjin-Shinyo, fueron famosas por la
potencia de sus técnicas de percusión. Estas escuelas centrales diferían en
relación con el predominio de ciertas ideas estratégicas concernientes al valor
del ataque, contraataque o defensa en combate sin armas. Las escuelas de
iaijutsu, por ejemplo, estaban inspiradas en el principio del ataque súbito y
total en esgrima. Muchas ideas tácticas derivadas y procedentes de este
principio de iniciativa (por consiguiente, de ataque) se filtraron e influyeron en
ciertas escuelas que se especializaron en métodos de artes marciales sin armas.
Otras, incluida la gran mayoría de escuelas de jujutsu y aikijutsu, estaban
aparentemente inspiradas más en el principio de reacción oportuna al ataque
de un oponente y por tanto centraban sus tácticas y técnicas en operar
principalmente como formas de contraataque. Incluso otras exploraron el
dominio de la neutralización pura en defensa. En síntesis, pues, puede decirse
que los tipos y número de escuelas de combate sin armas reflejaba la amplia
variedad de posibilidades de lucha inherente en el uso estratégico del cuerpo
humano, posibilidades que estas escuelas exploraron y desarrollaron asiduamente,
a menudo refinándolas hasta niveles asombrosos de eficacia estratégica.
El problema de la búsqueda de los orígenes de cada método y de sus
escuelas relacionadas, de la determinación de cuáles eran las técnicas de
combate sin armas ideadas, enseñadas y practicadas en esas escuelas, así como
los principios particulares de aplicación que adoptaron, es extremadamente
sorprendente, dada la documentación existente. Cada escuela, tanto si formaba
parte de un clan como si se mantenía independientemente, proclamaba en uno
u otro momento (tal como muchas hacen todavía en la actualidad) una
originalidad metodológica y pureza de origen, evolución y carácter, aunque
históricamente ha sido la interdependencia de ideas y la interrelación de las
acciones de los hombres lo que ha proporcionado la base de todos los logros
humanos destacables. En cualquier caso, las escuelas de bujutsu sin armas
florecieron sobre la fuerza de los principios y estrategias que estaban encar-
BUJUTSU SIN ARMAS 421