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174 THE EMLIT PROJECT Minorités grecques et turques en Allemagne Le « miracle économique » de la République fédérale allemande dans les années 50 a amené beaucoup d’entreprises allemandes à recruter des immigrants du Sud de l’Europe (appelés « Gastarbeiter ») pour remplir des postes vacants. Au cours des années suivantes, le gouvernement a élaboré des accords juridiques pour fixer des règles d’immigration ainsi que la durée du séjour. En 1960, un de ces accords a été signé avec la Grèce et en 1961 un autre avec la Turquie. Le recours à de la main d’œuvre étrangère a culminé à 2,6 millions en 1973, dont 155 000 étaient Grecs et 605 000 Turcs. Au départ, toutes les parties contractantes avaient accepté un système de rotation qui spécifiait que les travailleurs étrangers devaient rentrer chez eux après un ou deux ans. En pratique, ce système n’était intéressant ni pour les employeurs (il fallait former les nouveaux venus), ni pour les travailleurs, qui n’arrivaient pas à économiser suffisamment en si peu de temps. Ce modèle fut donc oublié : les travailleurs sont restés de plus en plus longtemps et ont fait venir d’autres membres de leur famille. Pendant la crise des années 70, le gouvernement a mis le holà au recrutement de ces travailleurs. Deux mesures parallèles furent prises pour soutenir cette décision : les étrangers pouvaient soit retourner chez eux, soit s’intégrer dans la société allemande. En 2001, sur les 82,4 millions d’habitants en Allemagne, 75,1 millions ont la nationalité allemande ; 1,9 million sont de nationalité turque et 362 000 de nationalité grecque. La minorité turque est de loin la plus importante en Allemagne, suivie par des ressortissants de l’ex-Yougoslavie, d’Italie et de Grèce. Les minorités torques et grecques sont fort actives sur la scène culturelle et représentent un aspect non négligeable de la culture allemande contemporaine. La littérature de ces groupes s’est tout d’abord focalisée sur la problématique de l’étranger. Ces derniers temps, néanmoins, des Turcs de la troisième génération vivant en Allemagne se considèrent comme faisant partie intégrante de leur pays d’accueil ou tentent, par leurs écrits, de définir leur identité propre dans un pays étranger. Dans la littérature grecque écrite en Allemagne, on trouve souvent des analyses de l’histoire politique de la Grèce, ou bien aussi des textes cherchant à définir ce que signifie vivre dans un pays étranger. Michalis Patentalis Celui d’en face Mon voisin s’est acheté une nouvelle auto des actions une femme une maison des meubles du viagra un cœur une tombe
Il n’y a que de dieu qu’il n’ait pas changer. « Dieu le garde ». (Traduction : Annette Gérard) GILETE CONTOUR ou la première pub en Afghanistan « Au nom du Père et du Fils » et de la folie mondiale. La nuit se rase la barbe avec une lame prise au calice. Tartinée d’un peu de beurre de cacahuète « à son image ». Au pied de la montagne le jour déguisé compte par erreur le chuchotement du silence Tandis qu’un serviteur rend sa précarité bien repassée. Et tu regardes exceptionnellement dans le miroir En te peignant la langue poilue. Descendant de Caïn, serais-tu peut-être l’alpiniste de la mort boiteuse ? Giorgos Lillis (Traduction : Annette Gérard) La plus profonde robe de la mer TRADUCTIONS FRANÇAISES 175 Hors des murs de la ville accompagné du vent en rafales je suis monté jusqu’au point où j’allais assister au sacrifice du soleil pour la nuit. Les ondines jouaient aux osselets avec une poignée d’étoiles et de loin à vélo la lune s’approchait. Enfoui sur la pente je regarde la plus profonde robe de la mer. (Traduction : Annette Gérard)
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