LUCRECE De rerum natura De la Nature

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«Héraclite» - détail de «L’ École d’Athènes» de Raphaël 13 - Contre Héraclite Lucrèce va passer en revue diverses théories, pour les réfuter. Il s’en prend d’abord à Héraclite d’Éphèse (vers 500 av. J.- C.), auteur d’un livre sur la nature, réputé obscur, et dont nous ne possédons que des extraits. Sa théorie fondamentale est que tout est convertible en feu, et vice-versa... Les fragments d’Héraclite que nous connaissons ont souvent la forme de paires de sentences opposées.
Contre Héraclite 635. Quapropter qui materiem rerum esse putarunt 636. ignem atque ex igni summam consistere solo, 637. magno opere a uera lapsi ratione uidentur. 638. Heraclitus init quorum dux proelia primus, 639. clarus ob obscuram linguam magis inter inanis 640. quamde grauis inter Graios, qui uera requirunt ; 641. omnia enim stolidi magis admirantur amantque, 642. inuersis quae sub uerbis latitantia cernunt, 643. ueraque constituunt quae belle tangere possunt 644. aureis et lepido quae sunt fucata sonore. 645. Nam cur tam uariae res possent esse, requiro, 646. ex uno si sunt igni puroque creatae ? 647. Nil prodesset enim calidum denserier ignem 648. nec rare fieri, si partes ignis eandem 649. naturam quam totus habet super ignis haberent. 650. Acrior ardor enim conductis partibus esset, 651. languidior porro disiectis disque supatis. 652. Amplius hoc fieri nihil est quod posse rearis 653. talibus in causis, ne dum uariantia rerum 654. tanta queat densis rarisque ex ignibus esse. 635. Ceux qui ont pu penser que la matière des choses 636. Provenait seulement du feu, et que le feu composait l’univers, 637. Se trouvaient donc fort loin, on le voit, de la vérité. 638. Héraclite a pris la tête du combat, mais son langage obscur 639. Chez les Grecs l’a rendu illustre aux têtes creuses, 640. Plus qu’à celles des sages soucieux de vérité. 641. Car toujours il est vrai, les imbéciles admirent et préfèrent 642. Tout ce qu’ils pensent voir sous des mots ambigus, 643. Et prennent pour le vrai ce qui caresse leurs oreilles, 644. Enveloppé dans de plaisantes sonorités. 645. Car enfin, je te le demande, comment pourraient 646. Tant de choses variées provenir du feu pur et simple ? 647. Comment le feu brûlant pourrait se condenser, 648. Se raréfier, si chacune de ses parties conservait 649. La même nature que celle du feu tout entier ! 650. Son ardeur se ferait plus vive par concentration 651. Et plus faible au contraire par dissémination. 652. C’est là le seul effet qu’on peut attendre de telles causes, 653. Et comment la variété immense des choses 654. Pourrait-elle provenir de feux rares ou clairsemés ? 130
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