UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI ROMA - Padis

Les recherches sur le tourisme sont souvent orientées vers les impacts de cette
activité : le discrédit moral imputé à la distraction oisive de « privilégiés du Nord »
dans des sociétés du Sud oblige le chercheur à se positionner « pour »ou « contre»
sans s’intéresser à toutes les dynamiques de cette activité fortement humaine, qui a
beaucoup à nous apprendre sur les sociétés humaines. Lors de conférences
académiques sur le thème, ce sont souvent des débats féroces et partisans qui se
mettent en place et on prête au tourisme de nombreux maux, en le décontextualisant
du système dans lequel il est inséré (système capitaliste).
Le champ du tourisme est investi par les experts en développement qui font miroiter,
aux états ou aux communautés locales en crise, des retombées mirobolantes, et par
d’autres spécialistes qui cherchent à prendre le contre-pied de ces discours en
montrant tous les effets négatifs du tourisme sur l’environnement et les sociétés.
Avec le profil assez éclectique qu’est le mien, il s’agissait d’aborder le tourisme d’une
façon originale, en traitant des liens entre tourisme et politique, totalement laissés à
l’écart au sein de la recherche et en abordant les relations tourisme et pouvoir, la
problématique de l’identité, du changement politique et social. Nous nous
intéresserons à la question clé de l’utilisation (récupération) politique du tourisme
pour des questions de pouvoir. En effet, le tourisme est devenu un véritable enjeu
stratégique pour des groupes ou des états engagés dans des luttes particulières
(Olivier Dehoorne, ).
Méthodologie
L’adoption d’une approche dialectique dans l’étude du tourisme semble la plus
appropriée pour émettre un discours critique. Un argument dialectique n’est pas le
résultat d’une hypothèse abstraite mais des points de vue déjà présents dans la
communauté ; sa conclusion ne se présente pas comme preuve formelle mais comme
une compréhension partagée sur le thème en question (Majone, 1989, p.6)
Selon Roche, des formes de conceptualisation dialectiques sont nécessaires « to
appreciate the difference and interdependence between social facts and social
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