N. 46/47 Palomar : voyeur, voyant, visionnaire - ViceVersaMag

['information au cerveau en signaux électriques
via le nerf optique. À celui-ci correspond
le canon électronique de l"écran-télé,
mais c'est ici du nerf lui-même que provient
l'information; c'est sur le système nerveux
qu'ouvre la pupille de la télé, d'où se projette
sur l'intérieur de cet œil, plaqué sur l'ouverture
du monde, l'imaginaire délocalisé d'un
réseau électronique global. L'œil de la télé ne
s'ouvre pas sur le monde, mais sur le pouvoir
de représentation du corps électrique, sur le
fait brut de la communication, qui se
représente à lui-même par cet organe en un
flot d'images de contenus indifférents; le
médium lui-même n'est-il pas le seul message,
celui de la modernité, tel que traduit par
Heidegger : la conquête du monde comme
image? Car l'image-télé ne révèle pas le
monde, mais l'enfouit dans sa représentation
en occultant notre présence à lui. La télé se
représente à elle-même la représentation. Son
écran est un œil aveugle qui ne veut pas voir,
conçu pour tirer d'une déjection inépuisable
d'énergie nerveuse la stimulation tactile continuelle
des phosphènes qui lui tiennent lieu
de vision et d'imaginaire.
Cet auto-érotisme du regard-télé procure
un plaisir morne mais fiable, qui dispense
à bon marché de l'angoisse d'affronter
l'espace, le silence, l'Autre. C'est à lui que
nous convie le picotement épidermique
d'une chair lumineuse et bienheureuse, celle
du corps électrique sans organes auquel
l'écran-télé nous agrège dès qu'il entre dans
notre champ visuel, allant au-devant de nos
nostalgies fœtales dans les zones les plus
primitives de notre système nerveux, et passant
outre à tout ce qui dépasse de nous dans
l'espace du réel, soit à l'esprit. Tuer le temps
et abolir l'espace sans avoir recours à lui. c'est
une aubaine dont l'habitude contractée dès
l'enfance refaçonne toute la conscience. Plus
exactement, cette seconde nature est désormais
la première, ayant pour elle l'évidence
autogénérée du désir pris pour la réalité; une
fois qu'on y a goûté, quel crédit apporter à
une humaine nature instantanément soluble
au contact d'une fiction bien plus convaincante,
car ne demandant d'autre preuve que
sa répétition à l'infini, elle-même le fait le
plus inéluctable? De quel poids peut être la
présence en face de la représentation, qui n'a
besoin d'aucune consistance pour s'imposer à
la conscience, car forte de la viscosité
virtuelle de son flux? Qui des générations de
la télévision n'a pas eu l'occasion de constater,
que ce soit en se promenant par les
rues d'une grande ville ou bien dans une
bourgade perdue dans la nature, comment il
suffit qu'un écran-télé surgisse dans notre
champ de vision, ne fût-il qu'entrevu par la
fenêtre d'un café ou d'une maison, pour que
son éclat livide capte aussitôt toute notre
attention, repliée soudain sur ce seul point,
tandis qu'est oblitérée en son entier comme
un cadre indiffèrent la réalité environnante.
juste auparavant si spacieuse et vibrante :
C'est en de tels moments que peut se
laisser deviner ce qu'est au fond la réalité
quotidienne et première dans le foyer normal
centré sur la télé. Il ne peut plus y avoir d'espace
autour du téléspectateur, car il disparaît
dans l'interface directe de son œil et de
l'écran qui voit tactilement pour lui les phantasmes
collectifs issus du système nerveux
électronique, au circuit duquel le nôtre s'intègre.
Le tube cathodique est dans l'appareil
télé comme un globe oculaire dans son
orbite, et le nôtre y tombe et s'y insère parfaitement
dès qu'on ouvre cet œil extérieur,
que plus rien alors ne distingue du nôtre.
L'espace soudain aboli débordant l'orbite de
ce globe oculaire est l'insensible matière grise
d'une tête extérieure aux dimensions nulles
de l'univers objectif. L'œil-télé de cette tête
inexistante est branché, par la «pupille» qu'est
son «nerf optique» (le canon électronique
faisant face à la «rétine» de cet œil inverse), au
système nerveux extérieur enserrant la
planète.
Ce n'est que projeté dans l'extériorité
«objective» de ce corps électronique global
— fluide ectoplasme informatique où la circulation
des images et des signes par le réseau
nerveux équivaut à celle du sang dans un
organisme vivant — que l'être post-humain.
résumé par la figure du téléspectateur, a le
sentiment d'exister dans la seule réalité qui
compte : celle de la représentation autonome
en circuit fermé. Un tel être est exorbité de
son existence dans l'extériorité des signes,
son regard énucléé par une vision qui
s'objective dans l'appareil collectif d'un
voyeurisme onanique. C'est comme si,
entrant par son œil, un bras avait pénétré
jusqu'au tréfonds de l'être humain et, le saisissant
d'une poigne de fer, l'avait retourné
comme un gant en tirant ses entrailles par son
orbite pour les déployer en un réseau palpi­
LE TUBE CATHODIQUE EST
DANS L'APPAREIL TÉLÉ
COMME UN GLOBE OCULAIRE
DANS SON ORBITE, ET LE
NÔTRE Y TOMBE ET S'Y
INSÈRE PARFAITEMENT
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tant dans l'immensité des ténèbres extérieures
(un peu comme le malheureux singe
retourné sens dessus dessous dans l'expérience
de téléportation dans The [ : ly de
Cronenberg, cet autre film clé).
Il serait tentant de poursuivre sur la
lancée d'une telle imagerie en ayant recours à
celle de l'Apocalypse, qui est certes appropriée
à l'ampleur de la mutation que j'essaie
d'évoquer, avec l'idée d'une Bête élémentaire
prenant le contrôle de l'être humain à même
la civilisation la plus avancée — ce qui n'a
bien sûr pas échappé au regretté Jacques EUul
dans son exégèse du texte sacré. Mais je
voudrais plutôt conclure en revisitant un
autre mythe fondateur de l'Occident, celui de
la caverne de Platon, à l'origine des conceptions
classiques de la vision. Quand l'espace
céleste et sa lumière solaire sont abolis dans
l'interface directe de l'œil et de l'écran, ils ne
sont plus la source — fût-elle cachée — de
l'illusion qui nous captive. Plus besoin de
chaînes : la grotte est désormais hermétiquement
scellée comme F œil-télé, et nous
sommes englués à l'écran par son chatoiement
coloré, qui n'a pas d'origine autre
que l'obscurité. Il n'est que la phosphorescence
des formes organiques en décomposition,
des entités larvaires qui grouillent dans
l'inconscient, et des courants telluriques les
charriant.
Nous reconnaissant plongés dans ces
ténèbres cimmériennes, nous pourrions
néanmoins aussi nous aviser que, tels les habitants
de l'homérique Cité des Brumes perpétuelles,
nous sommes dérobés aux rayons
du soleil non par des parois solides, mais par
les nuées qui voilent notre ciel. Et qui sait si
un regard dessillé ne saurait les percer? B