Œil d'Horus et calame de Thot : mesure et ... - Archipel - UQAM

des caractéristiques le plus souvent reliées au sphinx grec œdipien, celui de l'énigme. Il faut
noter ici l'importance qu'a prise le filtre grec - et, par extension, le filtre antique - dans la
construction de la figure du sphinx. Nous verrons tout au long de cette thèse l'importance
toujours actuelle de ce filtre, qui touche, selon Humbert, n'importe quelle forme artistique,
comme la peinture ou l'architecture:
Le facteur déterminant qui permet de définir une création comme égyptisante est
donc avant tout le décor antique: par exemple, un sphinx - ou une sphingecouché,
dont la nature et la position évoquent pourtant l'Égypte ancienne, n'est pas
égyptisant s'il n'est pas coiffé du némès; en revanche, un sphinx - ou une
sphinge - ailé assis, plus grec qu'égyptien, est égyptisant s'il porte cette coiffure.
De même, une simple représentation de la bataille des Pyramides n'est pas
égyptisante; elle ne le devient que si le décor reprend des ruines de temples et
d'obélisques sans rapport avec la réalité. Ces mêmes décors, exacts ou non, servant
de cadre à des représentations de personnages modernes ou contemporains, n'ont
rien d'égyptisant : seule la présence de personnages habillés à l'antique pourra leur
donner ce caractère l6 .
Il apparaît clairement, par cet exemple, qu'en privilégiant le tableau décoratif sur le tableau
réaliste l'égyptomanie telle que définie par Humbert porte principalement sur ce qui n'est pas
propre à l'Égypte ancienne: son objet est plutôt la réutilisation d'éléments égyptisants dans
un autre contexte.
L'élément égyptisant est donc indispensable dans la définition de l'égyptomanie,
particulièrement en ce qui concerne les sources. Cependant, Humbert définit deux types de
déviations qui sont essentielles à la construction de l'objet d'art appartenant à l'égyptomanie :
la déviation volontaire et la déviation involontaire 17 • Le premier type concerne d'abord
l'artiste lui-même qui décide, selon sa sensibilité et le courant artistique dominant de
l'époque, de transformer l'objet égyptien. C'est donc une déviation qui peut être perçue
comme une forme de libération créatrice. Humbert relève néanmoins une différence
16 Ibid, p. 21 (souligné dans le texte). Pour une illustration de la pensée de Humbert, voir figure 1
(