Œil d'Horus et calame de Thot : mesure et ... - Archipel - UQAM

érudit, comme ceux de Denon ou Du Camp, sur l'égyptologie en général: leur succès a
contribué à répandre parmi un large public les découvertes relatives à l'Égypte. Nul doute
que, sans cette entreprise de vulgarisation qui l'a toujours accompagnée, l'égyptologie ne se
serait pas développée aussi rapidement. L'égyptologie a donc été définie, d'une certaine
manière, par son époque.
L'érudition a donc joué un grand rôle dans la formation de l'imaginaire de l'Égypte
ancienne: non seulement a-t-elle permis le passage d'un regard plutôt mythique sur l'Égypte
à un regard plus réaliste, mais elle a donné à l'Égypte une caution scientifique, bien que cette
dernière ait toujours fini par cohabiter avec le mystère. C'est pourquoi dans cette thèse nous
prendrons le terme d'égyptologie dans son sens large d'érudition sur l'Égypte pharaonique:
sans tomber dans la définition stricto sensu de la profession d'égyptologue 44 , nous porterons
une attention particulière au regard érudit dans les textes à l'étude. Cette question des
rapports entre savoir 45 et littérature n'est d'ailleurs pas tout à fait nouvelle; depuis un peu plus
d'une quinzaine d'années, l'épistémocritique s'est développée comme une méthode d'analyse
de textes. Celle-ci repose d'abord sur une prise de conscience du langage en tant que lieu
commun entre deux champs en apparence distincts. Comme l'indique Laurence Dahan­
44 Il va de soi également que cette thèse ne prendra pas en considération les nombreux débats
actuels reliés à l'égyptologie. Nous avons déjà relevé la difficulté qu'a l'égyptologie d'aujourd'hui de
définir son objet. Nous pouvons, en outre, souligner trois autres enjeux. Premièrement, les tentatives à
prétention scientifique qui cherchent dans l'Égypte l'explication de mystères ésotériques en utilisant
des voies savantes; pour un compte-rendu de ces diverses interprétations et leur lien avec
l'égyptologie, voir Lynn Picknett et Clive Prince, « Alternative Egypt », (in Sally MacDonald et
Michael Rice (dir.), Consuming Ancient Egypt, Londres, UCL Press, « Encounters with Ancient
Egypt », 2003, p. 175-193). Deuxièmement, le débat entourant l'afrocentrisme en égyptologie et les
origines africaines de la Grèce antique, entre autres celui concernant l'ouvrage de Martin Bernai (Black
Athena); pour un compte-rendu de ce débat, voir David Wengrow, « Forgetting the Ancien Régime:
Republican Values and the Study of the Ancient Orient », (in David Jeffreys (dir.), Views of Ancient
Egypt Since Napoleon Bonaparte, Londres, UCL Press, « Encounters with Ancient Egypt », 2003, p.
179-193). Troisièmement, le rôle joué par les Égyptiens eux-mêmes dans l'évolution de l'égyptologie
et la place qui leur revient dans cette discipline; voir à ce sujet Donald Malcolm Reid, Whose
Pharaohs ? Archaeology, Museums, And Egyptian National Identity From Napoleon to World War 1,
Berkeley, University ofCalifornia Press, 2002.
45 Annie Escuret-Bertrand (