La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne

La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne
Dr. Clovis Karam
Lyon-France 1984
© Copyright 2008
son langage, l’associant à ses douleurs comme à ses plaisirs, il le lui fit exprimer
en de vivantes images. Un héros tombe, et sa mort est pleurée du sol de la patrie
aussi bien que de ses habitants. La terre aussitôt produit des fleurs qui, par des
couleurs et des caractères funèbres, semblent unir leurs plaintes à celles des
hommes ; et dans la fête qui doit perpétuer à jamais la mémoire de l’infortuné
héros, c’est encore le muet langage de ces plantes qui le rappelle à tous les
coeurs 1 .
4 - Image et métaphore
Creuzer passe ensuite à l’analyse de l’expression de cette forme primitive de
l’intelligence humaine. L’image et la métaphore, telles que les caractérise
Aristote 2 , nous donnent les premiers éléments de tout langage symbolique, et
l’on peut étendre cette remarque à tous les autres tropes, de quelque espèce qu’ils
soient. Leur propre et commun caractère est de rassembler plusieurs propriétés
d’un même objet, de telle sorte qu’elles se produisent instantanément et à la fois,
et que l’âme les saisisse comme elle les conçoit , par une intuition soudaine, et,
en quelque sorte, d’un coup d’oeil.
Mais l’âme veut aller plus haut ; elle prend son essor vers le monde des
idées, elle conçoit l’infini, elle essaie de l’exprimer en image, et voilà que tout àcoup,
se révèle une grande et frappante opposition. Comment le fini pourrait
recevoir et contenir l’infini ? L’âme voudrait donner une forme de l’Etre, mais
l’Etre ne saurait se plier à cette forme. L’âme flottant ainsi entre le monde idéal
et le monde sensible s’efforce d’atteindre l’un par l’autre ; faut-il s’étonner si ce
qu’elle obtient porte en soi le caractère de son origine et trahit, dans son essence,
une double nature ? En effet, c’est cette double nature que nous allons
reconnaître dans les propriétés essentielles des symboles. Son trait le plus
distinctif est le vague même, cette sorte d’indécision entre la forme et l’Etre. En
lui -dans le symbole-, repose âne grande idée qui échappe et s’évanouit aux
regards dès qu’on veut la saisir. Le rayon divin, en se réfléchissant dans le
symbole, n’y luit plus à nos yeux d’une lumière douteuse, comme l’arc en ciel au
sein de la nue où le soleil vient briser ses feux. ‘‘De là, ce pouvoir du symbole, si
bien connu des anciens, pour tirer les sommes des habitudes de la vie commune
et les élever à de hautes pensées. “Ce que nous pressentons seulement,” dit
Démétrius, “laisse en nous une impression plus formidable que ce qui s’offre
sans voile à nos regards. De là vient que les doctrines secrètes sont proposées
1 Une allusion directe au mythe d'Adonis dans Pausanias I, Attic. 36.
2 Aristote, "Poet. XXI" p. 7 sq et "Thet. III" p.4, quand le poète dit, en parlant d'Achille "il s'élança tel qu'un
lion", il y a image ? mais quand il dit "ce lion s'élança" c'est une métaphore.
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