La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne

La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne
Dr. Clovis Karam
Lyon-France 1984
© Copyright 2008
herméneutique philosophique 1 . Eliade conteste que son objectif principal soit de
fonder une anthropologie philosophique personnelle. Sa préoccupation
prioritaire, fondamentale, demeure sans discontinuité la constitution d’une
“méthode herméneutique” 2 de valeur universelle. La définition de l’herméneutique
totale chez Eliade doit, en conséquence, être étendue de tout type de
sacralité à celui de création spirituelle, sacrée ou profane.
L’interprétation
La définition de l’herméneutique se confond dans la théorie et dans la
pratique, avec la définition de l’interprétation, deux notions en fait synonymes
tant par tradition terminologique et culturelle que dans leurs acceptions
courantes actuelles. Le déchiffrement des textes comme en général de tout autre
matériau, présuppose leur interprétation. De là toute la tragédie de
l’herméneutique, qui consiste à établir des principes valables d’interprétation en
fonction d’une série de critère précis. A ce point crucial, l’herméneutique se
sépare de toutes les autres méthodes possibles d’interprétation Elle établit les
conditions objectives les plus générales de l’interprétation, son modèle objectif
de fonctionnement. Mais la question majeure et essentielle reste ouverte : quels
sont les critères de la validité de l’interprétation ?
- Une condition essentielle, selon Eliade, est du premier chef, de se situer
en permanence dans le plan de référence du texte interprété ; de le considérer
dans son horizon spécifique, à l’exclusion d’autres perspectives, points de vue,
etc.». Ce principe herméneutique de base est généralement accepté et
longuement souligné ; aucun texte ne peut être interprété que dans sa perspective
originaire et originale. Tout phénomène, religieux ou autre, soumis à exégèse,
doit être considéré “en soi, c’est-à-dire en lui-même, “comme un univers
spirituel autonome, dans la spécificité de ses éléments essentiels, rapporté à ses
structures propres 3 .
Une deuxième condition est de concilier la validité et la pluralité des
interprétations, de prendre une décision légitime en cas de divergence, car le
“mythe représente un réalité culturelle extrêmement complexe, qui peut être
abordée et interprétée dans des perspectives multiples et complémentaires 4 .
1 D.M. Rasmussen, Mircea Eliade. Structural Hermeneutics...p. 25, 33 in 1. Hern. N° 33.
2 Notes for a dialogue, John B. Cabb.ed. Philadelphia, 1970. p, 236.
3 La nostalgie des origines, p. 332, Traité..., p. 46.
4 Aspects du mythe « p. 14, le principe de la polyvalence des interprétations, si courant, est admis depuis
longtemps dans l'herméneutique des archétypes des symboles et des mythes, chez C.G. Jung, Chérényi,
Gadamer, Ricoeur et autres.
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