La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne

La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne
Dr. Clovis Karam
Lyon-France 1984
© Copyright 2008
- 4 ème règle : Il reste la quatrième règle qui est la plus délicate et la plus
intéressante de toutes. C’est l’interprétation “psychologique” -qui n’est que le
développement de l’interprétation historique, comme la synthèse logique était le
complément de l’analyse grammaticale ou philologique. Seulement, tandis que
dans l’interprétation historique, on se servait des indications externes de
l’histoire touchant la vie, les moeurs, les dispositions, bref le contexte de
l’auteur pour éclairer les détails de son livre, l’interprétation psychologique part
maintenant des pensées mêmes du livre pour conclure à la personne de l’auteur,
reconstruire l’histoire intime de son âme, et, dans cette histoire, indiquer la place
de l’oeuvre étudiée qui, dès lors, se trouve être comme un fruit, rattachée à la
branche et à l’arbre qui l’a porté. C’est ainsi que l’interprétation psychologique
est le complément de l’exégèse et le noeud par lequel se boucle le cercle
herméneutique 1 .
S’il y est un auteur qui a pu plonger dans ce cercle herméneutique et qui a
su s’en sortir en dépassant ce stade critique ou démystificateur des textes, en leur
reconnaissant une contemporaneité originale, c’est bien Mircea Eliade le chef
incontestable de l’école postcritique de l’herméneutique moderne.
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“Eliade a réalisé une construction sur les
ruines de ce que Nietzsche avait
démoli”.
I.P. Coulianou. L.Herne. n° 33.
L’Herméneutique de Mircea Eliade 2
Après avoir défini l’objet de l’herméneutique, nous voudrons avant de
passer à notre thème principal “l’herméneutique de la mythologie phénico-
Libanaise”, présenter en quelques pages le représentant le plus important et
original de 1’ herméneutique moderne Mircea Eliade. On notera que ce dernier
sans se détacher de l’herméneutique traditionnelle a su par son oeuvre
scientifique recréer une nouvelle méthode exégétique, et redonner à cette discipline
un nouveau souffle prometteur. Nous essayerons dans la mesure du
possible de donner une idée de ce qu’est l’herméneutique d’Eliade, en se référant
principalement à l’ouvrage de son compatriote roumain A. Mariano déjà
1 Pour cette partie concernant la définition de l'herméneutique, voir principalement l'Encyclopédie des Sciences
Religieuses de Rischtenberger. PARIS 1879. T. 6. de la page 211 et 219, et Encycl. Universalis -
Herméneutique.
2 Voir Hariano ADRIAN, 1'Herméneutique de Mircea Eliade -Les Essais- Gallimard, Paris 1980. 421 P. et Julien
Ries dans "L.Herne, Mircea Eliade" -histoire des religions, phénoménologie, herméneutique - Un regard sur
l'oeuvre de Mircea Eliade. p. 81-87 et p. 92-97 » G.Durand "Mircea Eliade et l'anthologie profonde ; p. 97-
105, David Rasmussen "Herméneutique structurale et philosophie. Ibid in 1. Hern. n° 33, 1978, Paris.