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La Symbolique des Archétypes dans la Mythologie Phénicienne

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<strong>La</strong> <strong>Symbolique</strong> <strong>des</strong> <strong>Archétypes</strong> <strong>dans</strong> <strong>la</strong> <strong>Mythologie</strong> <strong>Phénicienne</strong><br />

Dr. Clovis Karam<br />

Lyon-France 1984<br />

© Copyright 2008<br />

préside donc à <strong>la</strong> totalité <strong>des</strong> actes humains ; de civilisation et de construction<br />

(l’homme construit d’après un archétype) de l’histoire exemp<strong>la</strong>ire qui peut se<br />

répéter périodiquement ou non, institue les événements et les cycles cosmiques,<br />

leur régénération périodique du monde entier 1 . Ces archétypes peuvent se<br />

présenter sous formes d’ “images” ou de “clichés”, topos ou modèles. Eliade<br />

constate plus d’une fois leur existence et leur diffusion <strong>dans</strong> <strong>la</strong> littérature<br />

apocalyptique, souligne à maintes reprises leur dégradation inévitable, y compris<br />

leur perpétuation <strong>dans</strong> le moderne 2 . Sa théorie du “prototype idéal” 3 affirme<br />

avec <strong>la</strong> doctrine p<strong>la</strong>tonicienne <strong>des</strong> Idées une solidarité évidente qu’Eliade souligne<br />

à maintes reprises. Car, que sont les Idées de P<strong>la</strong>ton, sinon les <strong>Archétypes</strong><br />

extra-terrestres et immuables <strong>des</strong> réalités terrestres ?<br />

Dans quelle mesure cette conception dérive-t-elle de Jung, qui comme nous<br />

l’avons vu accorde une grande importance à <strong>la</strong> notion d’archétype ? Comme<br />

structure fondamentale de l’inconscient collectif ? Eliade récuse une telle<br />

influence et parle d’une simple confusion terminologique, encore que <strong>la</strong><br />

convergence de certaines préoccupations soit incontestable 4 .<br />

On manque encore d’une interprétation approfondie du terme archétype et<br />

de ses assimi<strong>la</strong>tions progressives à l’idée de “modèle”, d1 “imitation” et de<br />

“cliché” etc... Elle oscille chez Eliade, entre le sens archaïque, restrictif<br />

(p<strong>la</strong>tonicien, para-digmatique), et sens très moderne “profane”, de totalité <strong>des</strong><br />

actes de répétition et d’imitation. On aura à revenir du reste, sur l’idée<br />

d’Archétype <strong>dans</strong> notre deuxième chapitre intitulé “l’Herméneutique de <strong>la</strong><br />

symbolique archétypale” et <strong>dans</strong> tous ses domaines.<br />

1 "Le mythe de l'éternel retour" p. 21 ? "traité" p. 360.<br />

2 "Hist, <strong>des</strong> croyances ... I. II" p. 135, 181.<br />

3 <strong>La</strong> mandragore et les mythes de <strong>la</strong> "naissance miraculeuse" 1940-1942 p. 38.<br />

4 G. Durand, "Eliade ou l’anthropologie profonde", in L. Herne, n° 33, 1978, P. 94-95.<br />

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