Qu'est-ce donc que le katechon ? - Faculté des sciences sociales

Au contraire, suivre l’ordre d’un tyran, comme celui que les Trente ont
donné à Socrate de tuer Léon de Salamine, ne peux jamais être la
recommandation de saint Paul. Dans ce cas, il faut préférer subir le mal que le
causer, comme le conseillent à la fois Platon et saint Paul. Il faut donc que
l’obéissance aux lois et aux autorités ne pousse pas au mal. Cela est possible
dans la mesure ou les lois et les autorités incarnent les vertus philosophiques de
modération et de justice. Le Chrétien doit donc obéissance à un pouvoir qui
incarne, dans la mesure du possible, les principes philosophiques. Sinon, la
parole de l’Apôtre serait dépourvue de sens.
C’est pour la même raison que ce n’est pas Rome mais les bonnes lois
romaines, fruit de l’expérience philosophique et des sages fondateurs, comme
les décrit Cicéron dans sa République, qui sont la force katechontique. Les bons
stoïciens au pouvoir incarnent l’ordre romain ; la culture philosophique des
archontes, fruit de leur éducation dans les écoles de l’époque, fait tenir la
République et, à l’époque de saint Paul, l’Empire. Néron, l’empereur, donnant
l’ordre au stoïcien Sénèque de se suicider, symbolise la perte de l’« autorité » de
Rome et le début de la tyrannie, du temps de l’exception. Ce n’est donc pas
Rome qui est le katechon mais ses philosophes au service du pouvoir, les
Sénèque et non les Néron. Comment les Néron pouvaient-ils être « un
instrument de Dieu pour faire justice et châtier qui fait le mal », comme le
soutient l’Apôtre ? Les Sénèque, par contre, le peuvent ! En temps sobre, règne
nécessairement dans les cités des hommes un ordre plus ou moins
philosophique. À défaut, le désordre, l’« ivresse » 31 et la folie prennent le dessus
et détruit les cités, les républiques ou les empires, le katechon local perdant la
bataille contre l’Impie. Les conseils généraux, les consignes d’obéissance faisant
appel à la conscience, sont donnés pour les temps du règne de la sobriété, non
de la folie. Le contraire devrait être mentionné. De plus, l’appel à la conscience
signifie le respect de Paul pour ces « autorités » par prudence et non par
31 Voir le traité de Philon d’Alexandrie, De ebrietate.
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