Qu'est-ce donc que le katechon ? - Faculté des sciences sociales

Introduction
Dans un livre introductif à la pensée libérale1, Pierre Manent a formulé
une question qui reprend le problème politique à l’origine de la pensée libérale
moderne. Ce livre ouvre avec le chapitre intitulé : « L’Europe et le problème
théologico-politique ».
Il faut insister sur ce point : le développement politique de
l’Europe n’est compréhensible que comme l’histoire des réponses
aux problèmes posés par l’Église […]. La clef du développement
européen, c’est ce qu’en termes savants on appelle le problème
théologico-politique. […] La définition que l’Église donne d’ellemême
inclut une « contradiction ». D’une part, le bien qu’elle
apporte – le salut – n’est pas de ce monde. […] D’autre part, elle
est chargée par Dieu même et par Son Fils de conduire les
hommes au salut […]. […] l’Église a un « devoir » de regard sur,
tendanciellement, toutes les actions humaines (op. cit., p.19-20).
Comment éviter cette contradiction politique ? Pour le faire, il faut
trouver une deuxième instance capable de conduire les hommes au salut ou, au
moins, les laisser aller vers celui qui les y conduirait. Le dialogue entre Raison
et Révélation peut ainsi se résumer, de la part de l’Église au moins, à ce
questionnement : est-ce que la philosophie serait capable de guider l’Homme
dans le choix entre le bien et le mal ? Notre propre interrogation philosophique
commence avec ce questionnement. Étudiant les épîtres de saint Paul
conjointement avec les textes platoniciens, nous nous sommes posé la question
suivante : l’Église peut-elle déléguer son « droit de regard » à la philosophie
1 Pierre Manent, Histoire intellectuelle du libéralisme, Calmann-Lévy 1987.
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