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voit le jour (8) . Ensuite, dans les années
70, parallèlement à l’évolution de la
perception de la migration (perception
structurelle et non plus conjoncturelle),
les autorités de la Communauté
Française vont soutenir des activités
portant sur l’apprentissage de la langue
d’origine, l’alphabétisation en français,
la formation sociopolitique, l’expression
culturelle et l’école des devoirs.
En 1981, le Centre des Immigrés de
Bruxelles, le futur CBAI, est créé avec
l’idée que l’immigration serait structurelle
et qu’elle aurait rapidement besoin
de cadres. Une formation d’animateurs
en milieu interculturel est mise en place
; elle existe toujours aujourd’hui.
Depuis les années 90, la question des
clandestins est devenue présente dans
l’action de nombreuses associations et
ONG belges.
L’immigration s’organise
Dans les années 60, un flot de réfugiés
fuyant les dictatures latino-américaines
arrive en Belgique. Ceux-ci s’investissent
dans l’associatif qui ressemble à
ce qu’ils connaissaient comme organisation
de lutte politique, comité de
quartiers, etc. Ils créent leurs propres
structures, d’une part pour informer
sur ce qui se passe réellement au pays,
d’autre part pour contrer la propagande
des dictatures. Ils créent également des
associations d’appui psychosocial aux
réfugiés, comme Exil.
Dans les années 70, un nombre croissant
d’associations de migrants apparaît.
Ces associations présentent, selon
Gatugu (9) , six caractéristiques essentielles
: elles sont politiques (liées au parti
d’opposition aux dictatures, comme les
associations latino-américaines ou marocaines),
elles ont des objectifs culturels
(en tant qu’interfaces), des cadres
existent (intellectuels, étudiants) et
elles sont appuyées par des syndicats et
associations belges (notamment dans
leur soutien aux conditions de travail
des ouvriers immigrés). Elles s’inscrivent
alors, pour la plupart, dans une
perspective de retour et sont composées
de primo-arrivants, en majorité des
hommes.
Beaucoup d’associations de migrants se
sont créées pour garder le lien avec le
pays. Leur objet était avant tout la sauvegarde
des valeurs, de la religion, des
traditions des pays d’origine. A partir
du moment où les migrants se sédentarisent,
les associations de migrants
deviennent, bon gré mal gré, des interfaces,
des “médiateurs sociaux”, des
liens entre le pays d’origine et le pays
d’accueil, sa société, sa culture...
En général, dans les années 80, la donne
devient plus complexe : l’effectif, la diversité
des actions et la professionnalisation
des associations augmentent. Des mouvements
se créent autour de la question
des clandestins. Les questions sociale et
scolaire gagnent en importance, surtout
pour la communauté marocaine. Bien
que plus récentes que les autres associations
de migrants, les associations de
migrants d’Afrique noire n’en sont pas
moins nombreuses. Elles apparaissent
fin des années 80 - début des années 90.
On y retrouve une majorité de personnes
originaires de RDC, du Rwanda et du
Burundi. La question de l’emploi, comme
pour les autres migrants, y est l’une des
préoccupations centrales, face aux discriminations
rencontrées.
(8) Le CIRE regroupe et coordonne aujourd’hui 22
associations engagées dans l’accueil, l’installation
et l’intégration des réfugiés et des étrangers.
page 13 Des associations & des femmes... Quels enjeux, quels défis pour les femmes migrantes ? 04-2006
Centre régional du Libre Examen