Exercices spirituels d'Ignace de Loyola.pdf - Kerit

Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 12
83 ‹ Premièrement, à l'égard de la nourriture. Sur quoi il faut remarquer que le retranchement
du superflu n'est pas pénitence, mais tempérance. Il n'y a pénitence que lorsqu'on retranche
quelque chose de ce que l'on pourrait prendre convenablement ; et dans ce sens, plus nous
parvenons à retrancher, plus la pénitence est grande et louable, pourvu qu'elle n'aille pas
jusqu'à ruiner les forces et qu'elle n'altère pas notablement la santé.
84 ‹ Deuxièmement, à l'égard du sommeil. Pour la manière de le prendre, remarquez encore
que ce n'est pas pénitence de retrancher ce qui ne servirait qu'à flatter notre délicatesse et
notre sensualité. Il n'y a pénitence que dans la privation d'une partie des objets dont nous
pourrions convenablement user ; et, dans ce sens, plus on parviendra à retrancher, mieux on
fera, pourvu qu'on n'altère point considérablement sa santé et qu'il ne s'ensuive pas une
infirmité notable. Quant au temps à donner au sommeil, il ne faut ordinairement rien
retrancher de ce qui est convenable, à moins qu'il ne s'agisse de corriger l'habitude vicieuse
de dormir trop et d'arriver à une juste mesure.
85 ‹ Troisièmement, à l'égard du corps. Elle consiste à lui faire souffrir une douleur sensible
en portant des cilices, des cordes, des chaînes de fer sur la chair ; en prenant des
disciplines, ou en se faisant des plaies et en pratiquant d'autres genres d'austérités.
86 ‹ Ce qui paraît le plus convenable et le moins dangereux en ce point, c'est que la douleur
ne soit sensible que dans la chair, et qu'elle ne pénètre pas jusqu'aux os : de sorte que la
pénitence cause de la douleur et non quelque infirmité. Aussi semble-t-il à propos de faire
usage de disciplines faites de petites cordes qui causent extérieurement de la douleur, plutôt
que d'employer un instrument qui puisse causer une infirmité notable.
87 ‹ Première remarque. ‹ Les pénitences extérieures se pratiquent principalement pour trois
fins :
la première pour la satisfaction des péchés que l'on a commis ;
la seconde, pour se vaincre soi-même, c'est-à-dire pour obliger la sensualité à obéir à la
raison, et la partie inférieure de l'âme à se soumettre, autant qu'il est possible, à la partie
supérieure ;
la troisième, pour obtenir de Dieu quelque grâce particulière que l'on désire, par exemple,
celle de ressentir intérieurement une vive douleur de ses péchés, de les pleurer amèrement,
ou de verser des larmes sur les douleurs et les souffrances que Notre Seigneur Jésus-Christ
endura dans sa passion, ou enfin la solution de quelque doute.
88 ‹ Deuxième remarque. ‹ La première et la deuxième addition ne regardent que les
exercices de la nuit et de l'aurore, et non ceux qui se font en d'autres temps. La quatrième
addition ne s'observera jamais dans l'église ou en présence d'autres personnes, mais
uniquement quand on est seul dans sa chambre ou ailleurs.
89 ‹ Troisième remarque. ‹ Quand celui qui fait les Exercices n'obtient pas ce qu'il désire,
comme des larmes, des consolations, etc., il est souvent avantageux qu'il fasse quelque
changement dans la nourriture, dans le coucher, ou dans le sommeil, et dans les autres
manières de faire pénitence ; qu'il modifie sa conduite, pratiquant des mortifications deux ou
trois jours de suite, et les suspendant les deux ou trois jours suivants. Car quelques-uns ont
besoin de faire plus de pénitences, et d'autres moins ; et aussi parce que souvent nous
omettons les pratiques extérieures de pénitence par amour des sens, et par un jugement
erroné qui nous fait croire faussement que nous ne pourrons les supporter sans causer à
notre santé un tort considérable. Quelquefois, au contraire, nous faisons trop, ne consultant
pas assez nos forces ; et, comme Dieu, notre Seigneur, connaît infiniment mieux notre
nature que nous ne la connaissons nous-mêmes, il daigne souvent, tandis que nous
alternons de la sorte, nous faire connaître clairement ce qui nous est convenable.
90 ‹ Quatrième remarque. ‹ On se proposera, dans l'examen particulier (24-31), de corriger
les défauts et les négligences commises, soit dans les exercices, soit dans l'observation des
additions. La matière de cet examen sera la même dans la seconde, la troisième et la
quatrième Semaine.
SECONDE SEMAINE
Considération :
L'appel d'un roi temporel pour aider à contempler la vie du Roi éternel.
91 ‹ L'oraison préparatoire est la même qu'à l'ordinaire (46).