Exercices spirituels d'Ignace de Loyola.pdf - Kerit

Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 40
338 ‹ Première règle. ‹ Si je distribue des aumônes à des parents, à des amis ou à des
personnes pour lesquelles je me sens de l'affection, je dois observer quatre points dont il a
été fait mention dans la matière de l'Election (184,187).
Le premier est que l'amour qui m'engage à faire l'aumône à ces personnes vienne du Ciel et
ait sa source dans l'amour même que j'ai pour Dieu, notre Seigneur. Je dois donc, avant
d'agir, sentir intérieurement que l'amour plus ou moins grand que je leur porte est pour Dieu
et voir Dieu dans le motif qui me fait les aimer davantage.
339 ‹ Le second consiste à me représenter un homme que je n'ai jamais vu ou connu et à
qui je désire toute la perfection à laquelle il peut atteindre dans l'exercice de son emploi ;
puis je ferai moi-même, ni plus ni moins, ce que je voudrais qu'il fît dans la distribution de ses
aumônes, prenant pour moi la règle que je lui conseillerais de suivre et que je juge être
conforme à la plus grande gloire de Dieu et à la plus grande perfection de son âme.
340 ‹ Le troisième, à examiner, comme si je me trouvais à l'article de la mort, comment je
voudrais m'être comporté dans l'exercice de mon emploi ; et, me réglant sur ce que je
désirerais alors avoir fait, le mettre en pratique maintenant.
341 ‹ Le quatrième, à considérer ce que je penserai au jour du jugement. Comment
voudrais-je alors m'être acquitté de ce ministère ? Quelle règle voudrais-je avoir suivie ?
C'est celle que je dois suivre à cette heure.
342 ‹ Deuxième règle. ‹ Lors donc que l'on ressent de l'inclination ou de l'affection pour les
personnes entre lesquelles on désire répartir les aumônes, il faut d'abord suspendre sa
détermination, puis faire sur les quatre points de la règle précédente des réflexions
sérieuses, recherchant et examinant la source de l'affection que l'on éprouve, et ne se
décider à faire l'aumône qu'après avoir, conformément à cette première règle, ôté
entièrement et rejeté de son coeur toute affection déréglée.
343 ‹ Troisième règle. ‹ Bien que l'on puisse légitimement accepter des bénéfices
ecclésiastiques pour en distribuer le fruit, quand on se sent appelé de Dieu, notre Seigneur,
à cet état, il est cependant certain que dans la détermination de la quantité qu'il est permis
de s'appliquer à soi-même et de celle que l'on doit distribuer aux autres, on peut avec raison
craindre d'excéder et de blesser sa conscience. Il sera donc bon de réformer sa conduite en
consultant les règles présentes.
344 ‹ Quatrième règle. ‹ Pour les raisons que nous avons déjà exposées et pour beaucoup
d'autres, le meilleur et le plus sûr, lorsqu'il s'agit de dépenses personnelles et domestiques,
est toujours de restreindre et de diminuer de plus en plus, jusqu'à se rapprocher autant que
possible du Pontife souverain, notre règle et notre modèle, qui est Jésus-Christ, notre
Seigneur. C'est conformément à cette règle que le Concile de Carthage, auquel assista saint
Augustin détermine et ordonne que l'ameublement de l'évêque soit commun et pauvre. Ceci
doit s'appliquer à tous les états ; ce qui n'empêche pas d'avoir égard et de se conformer à ce
que le rang et la condition réclament. Saint Joachim et sainte Anne, pour citer un exemple de
personnes engagées dans le mariage, divisaient leurs biens en trois parts. Ils donnaient la
première aux pauvres ; ils consacraient la seconde au culte divin et au service du Temple ;
ils se servaient de la troisième pour leur entretien et celui de leur maison.
Sur les scrupules :
345 ‹ Règles utiles pour la connaissance et le discernement des scrupules et des
insinuations trompeuses de notre ennemi.
346 ‹ Première règle. ‹ On nomme assez communément scrupule un jugement libre et
volontaire par lequel nous prononçons qu'une action est péché lorsqu'elle ne l'est pas ; par
exemple, lorsqu'il arrive à quelqu'un de juger qu'il a péché en mettant le pied par hasard sur
deux brins de paille en forme de croix. Or ceci est plutôt, à proprement parler un jugement
erroné qu'un scrupule.
347 ‹ Deuxième règle. ‹ Mais après avoir marché sur cette croix, ou après avoir fait, dit ou
pensé une chose quelconque, il me vient du dehors la pensée que j'ai péché ; d'un autre
côté, il me semble intérieurement que je n'ai pas péché. J'éprouve en cela du trouble, en tant
que je doute et ne doute pas : or c'est là à proprement parler un scrupule et une tentation
que l'ennemi fait naître en moi.