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Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 42
les souverains Pontifes dans l'intention d'obtenir de Dieu le triomphe de l'Eglise sur les
infidèles, l'usage de brûler des cierges dans nos temples.
359 ‹ Septième règle. ‹ Louer les lois de l'Eglise relativement aux jeûnes et aux abstinences
du Carême, des Quatre-Temps, des Vigiles, du vendredi et du samedi ; louer aussi les
pénitences, non seulement intérieures, mais encore extérieures.
360 ‹ Huitième règle. ‹ Louer le zèle pour la construction et l'ornement des églises ; louer de
même l'usage des tableaux et des statues et les vénérer en vue des objets qu'ils
représentent.
361 ‹ Neuvième règle. ‹ Louer enfin tous les préceptes de l'Eglise, et être toujours prêt à
chercher des raisons pour les justifier et les défendre, et jamais pour les condamner ou les
blâmer.
362 ‹ Dixième règle. ‹ Nous devons être plus portés à approuver et à louer les règlements,
les recommandations et la conduite de nos supérieurs qu'à les blâmer : car, supposé que
quelques-unes de leurs dispositions ne soient pas, ou puissent ne pas être dignes d'éloges,
il est toujours vrai, à raison des murmures et du scandale, qu'il y a plus d'inconvénients que
d'utilité à les condamner, soit en prêchant en public, soit en parlant devant le bas peuple ; ce
qui l'irriterait contre ses supérieurs temporels ou spirituels.
Cependant, comme il est dangereux de parler mal des supérieurs en leur absence devant le
peuple, ainsi peut-il être utile de manifester l'irrégularité de leur conduite aux personnes
mêmes qui ont le pouvoir d'y porter remède.
363 ‹ Onzième règle. ‹ Louer la théologie positive et scolastique ; car, comme c'est
particulièrement le propre des Docteurs positifs, tels que saint Jérôme, saint Augustin, saint
Grégoire et les autres, d'exciter les affections et de porter les hommes à aimer et à servir de
tout leur pouvoir Dieu, notre Seigneur ; ainsi le but principal des Scolastiques, tels que saint
Thomas, saint Bonaventure, le Maître des Sentences et ceux qui les ont suivis, est de définir
et d'expliquer, selon le besoin des temps modernes, les choses nécessaires au salut éternel,
d'attaquer et de manifester clairement toutes les erreurs et les faux raisonnements des
ennemis de l'Eglise. En effet, plus récents que les premiers, non seulement ils se servent
avantageusement de l'intelligence de la sainte Ecriture et des écrits des saints Docteurs
positifs ; mais éclairés et enseignés eux-mêmes par la vertu divine, ils s'aident encore, pour
notre instruction, des Conciles, des canons et des constitutions de notre Mère la sainte
Eglise.
364 ‹ Douzième règle. ‹ Evitons de faire des comparaisons entre les personnes encore
vivantes et les saints qui sont dans le ciel ; car on est grandement exposé à se tromper en
ce point. Gardons-nous donc de dire : Cet homme est plus savant que saint Augustin ; celuici
est un autre saint François, s'il ne le surpasse ; celui-là est un autre saint Paul en vertu, en
sainteté, etc…
365 ‹ Treizième règle. ‹ Pour ne nous écarter en rien de la vérité, nous devons toujours être
disposés à croire que ce qui nous paraît blanc est noir, si l'Eglise hiérarchique le décide
ainsi. Car il faut croire qu'entre Jésus-Christ, notre Seigneur, qui est l'Epoux, et l'Eglise, qui
est son Epouse, il n'y a qu'un même Esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de
nos âmes, et que c'est par le même Esprit et le même Seigneur qui donna les dix
commandements qu'est dirigée et gouvernée notre Mère la sainte Eglise.
366 ‹ Quatorzième règle. ‹ Quoiqu'il soit très vrai que personne ne puisse se sauver sans
être prédestiné et sans avoir la foi et la grâce, il faut s'observer beaucoup dans la manière de
parler et de discourir sur ce sujet.
367 ‹ Quinzième règle. ‹ Nous ne devons parler ni beaucoup ni souvent de la prédestination ;
mais si on en dit parfois quelque chose, que l'on évite de donner au peuple l'occasion de
tomber dans quelque erreur et de lui faire dire ce que l'on entend quelquefois : Si je dois être
damné ou sauvé, c'est une affaire déjà décidée ; mes actions bonnes ou mauvaises ne
feront pas qu'il en arrive autrement. Et, sur ce raisonnement, on tombe dans l'indolence, et
on néglige les oeuvres utiles au profit de l'âme et nécessaires au salut.
368 ‹ Seizième règle. ‹ Il faut également prendre garde qu'à force de parler sans explication
et sans distinction de l'excellence et de la vertu de la foi, on ne donne occasion au peuple de