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Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 28
240 ‹ Dans une prière préparatoire, je demanderai à Dieu, notre Seigneur, la grâce de
connaître en quoi j'ai manqué aux dix commandements. Je lui demanderai aussi la grâce et
le secours nécessaires pour me corriger à l'avenir et l'intelligence parfaite de ses préceptes,
afin de les garder plus fidèlement, à la plus grande gloire et à la plus grande louange de sa
divine Majesté.
241 ‹ Puis, venant au premier commandement, je considérerai et j'examinerai comment je l'ai
observé et en quoi je l'ai transgressé. Cet examen durera ordinairement le temps de dire
trois fois le Pater et trois fois l'Ave Maria. Si dans cet espace de temps je découvre des
fautes, j'en demanderai pardon à Dieu et je réciterai l'Oraison dominicale. Je ferai la même
chose pour chacun des dix commandements.
242 ‹ Remarque. ‹ Lorsqu'on s'examine sur un commandement que l'on ne transgresse pas
ordinairement, il n'est point nécessaire de s'y arrêter aussi longtemps. Mais, en général, on
donnera plus ou moins de temps à la considération d'un précepte et à la recherche des
fautes commises contre ce précepte, suivant que l'on se trouvera plus ou moins sujet à y
manquer.
Cette remarque s'applique également aux péchés capitaux.
243 ‹ Après avoir achevé l'examen sur tous les commandements, et m'être accusé moimême
devant Dieu, je lui demanderai la grâce et le secours qui me sont nécessaires pour
me corriger à l'avenir, et je terminerai par un colloque à Dieu, notre Seigneur, conformément
à l'exercice que je viens de faire.
II. ‹ Sur les péchés capitaux :
244 ‹ Après l'addition (239), on fera l'oraison préparatoire comme dans l'exercice précédent.
L'unique différence est qu'il s'agit ici de péchés que l'on doit éviter et que là il s'agissait de
commandements que l'on doit observer. On suivra, du reste, l'ordre que nous avons tracé
(241) ; on observera pour le temps la règle que nous avons donnée, et on terminera par un
colloque.
245 ‹ Pour obtenir une connaissance plus claire des fautes que nous aurons commises,
nous considérerons les vertus opposées aux sept péchés capitaux, et, afin que notre
résolution de les éviter soit plus efficace, nous nous efforcerons, par de saints exercices,
d'acquérir et de posséder les sept vertus contraires à ces vices.
III. ‹ Sur les trois puissances de l'âme :
246 ‹ On suivra le même ordre et on gardera la même règle que pour les commandements,
sans omettre l'addition, l'oraison préparatoire et le colloque.
IV. ‹ Sur les cinq sens :
247 ‹ Pour les cinq sens corporels, la méthode est toujours la même ; la matière seule est
changée.
248 ‹ Remarque. ‹ Celui qui, dans l'usage de ses sens, veut imiter Jésus-Christ, notre
Seigneur, se recommandera dans l'oraison préparatoire à sa divine Majesté ; et, après s'être
examiné sur chacun des sens, il récitera la Salutation angélique ou l'Oraison dominicale. Et
celui qui, dans l'usage de ses sens, désire imiter Notre-Dame, la priera, dans l'oraison
préparatoire, de lui obtenir cette grâce de son Fils et Seigneur ; et, après l'examen de
chaque sens, il récitera l'Ave Maria.
Seconde manière de prier :
249 ‹ La seconde manière de prier consiste à peser attentivement la signification de chaque
parole d'une prière.
250 ‹ L'addition de la première manière de prier doit se faire également dans la seconde.
251 ‹ L'oraison préparatoire sera relative à la personne à laquelle s'adresse la prière que l'on
va méditer.
252 ‹ Après l'addition et l'oraison préparatoire, à genoux ou assis, selon la disposition du
corps et l'attrait de l'âme, les yeux fermés ou fixés en un même endroit, sans les laisser errer
de côté et d'autre, on dira la première parole du Pater, et on s'arrêtera sur cette parole autant
de temps que l'on trouvera de significations, de comparaisons, de goût et de consolation
intérieure dans la considération du titre de Père. On fera de même sur chaque parole de
l'Oraison dominicale, ou de toute autre prière que l'on voudra méditer selon cette manière de
prier.