Exercices spirituels d'Ignace de Loyola.pdf - Kerit

Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 18
151 ‹ Le second prélude est la composition de lieu. Ici, je me considérerai moi-même en
présence de Dieu, notre Seigneur, et de tous les Saints, dans la disposition de désirer et de
connaître ce qui sera le plus agréable à sa divine volonté.
152 ‹ Le troisième prélude est la demande de ce que l'on veut obtenir. Ici, je demanderai la
grâce de choisir ce qui sera en effet le plus glorieux à la divine Majesté, et le plus
avantageux au salut de mon âme.
153 ‹ La première classe voudrait se défaire de l'affection qu'elle éprouve pour le bien qu'elle
possède, afin de trouver Dieu, notre Seigneur, dans la paix, et de pouvoir opérer son salut ;
mais elle n'emploie de fait aucun moyen avant l'heure de la mort.
154 ‹ La seconde classe veut détruire cette affection ; mais elle le veut à la condition de
conserver le bien acquis : elle voudrait amener Dieu à son désir, et elle ne peut se
déterminer à quitter ce qu'elle possède pour aller à Dieu, quand même ce parti serait le
meilleur pour elle.
155 ‹ La troisième classe veut aussi se dégager de cette affection, et elle le veut de telle
sorte, qu'elle n'est pas plus portée à conserver la somme acquise qu'à ne la conserver pas.
Elle ne consultera, pour la retenir ou pour s'en défaire, que le mouvement intérieur de la
grâce, et ce qui lui paraîtra le meilleur pour le service et la louange de la divine majesté. En
attendant, elle veut se conduire comme ayant tout abandonné de coeur, et s'efforce de ne
désirer ni ce qu'elle possède ni aucun autre bien sur la terre que dans la seule considération
du service de la majesté divine ; en sorte que le désir de pouvoir mieux servir Dieu, notre
Seigneur, sera son unique règle pour se déterminer à retenir le bien qu'elle a acquis ou à
s'en dépouiller.
156 ‹ On terminera cet exercice par les trois colloques de la contemplation des Deux
Etendards (147).
157 ‹ Il faut remarquer que, quand nous éprouvons de la répugnance ou une affection
contraire à la pauvreté actuelle, quand nous ne sommes pas dans une véritable indifférence
entre la pauvreté et les richesses, il est très utile, pour détruire cette affection déréglée, de
demander dans les colloques, malgré les mouvements de la nature, que le Seigneur daigne
nous appeler à ce genre de pauvreté, en lui protestant que nous le voulons, que nous le lui
demandons, que nous l'en supplions, pourvu que ce soit pour la gloire et le service de sa
divine Bonté (cf. 16).
Cinquième jour :
158 ‹ Le sujet de la contemplation du cinquième jour est le départ de Jésus-Christ, notre
Seigneur, de Nazareth pour le fleuve du Jourdain, et son baptême par saint Jean (273).
159 ‹ Cette contemplation se fera une première fois au milieu de la nuit, et une seconde fois
le matin. On en fera deux répétitions, l'une à l'heure de la Messe, l'autre à l'heure de Vêpres ;
enfin l'application des sens avant le souper.
Avant chacun des cinq Exercices, on fera toujours l'oraison préparatoire ordinaire et les trois
préludes, selon ce qui est expliqué dans la contemplation de l'Incarnation (101) et de la
Naissance du Sauveur (110), et on les terminera par les trois colloques des Trois Classes
(156), en observant fidèlement la remarque qui suit cet exercice (157).
160 ‹ L'examen particulier, après le dîner et après le souper, se fera sur les fautes et les
négligences que l'on aura commises dans les exercices du jour et dans la pratique des
additions ; et de même les jours suivants.
Sixième jour :
161‹ Le sujet de la contemplation du sixième jour sera comment Jésus-Christ, notre
Seigneur, alla du Jourdain au désert, et ce qui s'y passa (274).
On observera, en tout, ce qui est marqué au jour précédent (159).
Septième jour :
Comment saint André et les autres Apôtres suivirent Jésus-Christ, notre Seigneur (275).
Huitième jour :
Le sermon sur la montagne, ou les huit Béatitudes (278).
Neuvième jour :
Comment Notre Seigneur Jésus-Christ apparut à ses disciples, marchant sur les flots (280).
Dixième jour :