Exercices spirituels d'Ignace de Loyola.pdf - Kerit

Texte des Exercices Spirituels, de Saint Ignace de Loyola 29
253 ‹ Première règle. ‹ On emploiera une heure à méditer ainsi toute l'Oraison dominicale, et
après l'avoir terminée, on récitera vocalement ou mentalement, de la manière ordinaire,
c'est-à-dire sans pause, la Salutation angélique, le Symbole, la prière Anima Christi et le
Salve Regina.
254 ‹ Deuxième règle. ‹ S'il arrive qu'une ou deux paroles fournissent, même pendant l'heure
entière, une matière suffisante à la réflexion, et que l'on trouve à les méditer, du goût et de la
consolation spirituelle, on ne se mettra point en peine de passer outre ; mais, l'heure
écoulée, on récitera de la manière ordinaire le reste de l'Oraison dominicale.
255 ‹ Troisième règle. ‹ Supposé que l'on se soit arrêté une heure entière sur une ou deux
paroles de l'Oraison dominicale, le jour suivant, quand on voudra reprendre la même prière,
on dira de la manière ordinaire la parole, ou les paroles que l'on a déjà méditées ; puis on
commencera à réfléchir sur celle qui suit immédiatement, comme il a été dit dans la seconde
règle (254).
256 ‹ Première remarque. ‹ Après avoir terminé en un ou plusieurs jours l'Oraison
dominicale, on méditera, selon la même méthode, la Salutation angélique, et ensuite les
autres prières en sorte que l'on continue pendant quelque temps cet exercice sans
interruption.
257 ‹ Seconde remarque. ‹ A la fin de l'oraison, on s'adressera à la personne que l'on a
priée, et on lui demandera en peu de paroles les vertus ou les grâces dont on éprouve un
plus pressant besoin.
Troisième manière de prier :
258 ‹ La troisième manière de prier est comme en mesure.
L'addition sera la même que dans la première et la seconde manière de prier (239, 250).
L'oraison préparatoire, comme dans la seconde manière de prier (251).
Cette troisième manière consiste donc à prier de coeur et à dire de bouche, à chaque
respiration ou soupir, une parole de l'Oraison dominicale ou d'une autre prière, de manière à
ne prononcer qu'une seule parole entre une respiration et l'autre. Et l'espace de temps qui
s'écoule d'une respiration à l'autre doit s'employer à considérer spécialement la signification
de cette parole, ou l'excellence de la personne à laquelle la prière s'adresse, ou notre propre
indignité, ou la différence entre tant de grandeur d'un côté, et de l'autre tant de bassesse. On
prononcera de la même manière toutes les paroles du Pater ; puis on récitera les autres
prières, c'est-à-dire l'Ave Maria, l'Anima Christi, le Credo et le Salve Regina, selon la
manière ordinaire de prier.
259 ‹ Première règle. ‹ Le jour suivant, ou à une autre heure du même jour, où l'on désirerait
prier de cette manière, on récitera la Salutation angélique en mesure, et les autres prières
selon la manière ordinaire de prier, et ainsi des autres que nous avons indiquées.
260 ‹ Seconde règle. ‹ Celui qui voudrait prier plus longtemps selon cette troisième manière
peut réciter de suite plusieurs des prières marquées ou même toutes ; mais toujours en ne
proférant qu'une parole d'une respiration à l'autre, comme il a été expliqué (258).
Les mystères de la vie de Jésus-Christ notre Seigneur :
261 ‹ Remarque. ‹ Dans les mystères suivants, les paroles qui sont entre guillemets sont de
l'Evangile même, et non pas les autres. ‹ Chaque mystère sera ordinairement divisé en trois
points, afin que l'on puisse les méditer et les contempler avec une plus grande facilité.
262 ‹ De l'Annonciation de Notre-Dame. S. Lc, I, 26-38
Premier point. L'archange Gabriel salue Notre-Dame et lui annonce la conception de Jésus-
Christ, notre Seigneur : « L'Ange étant entré où était Marie, lui dit : Je vous salue, pleine de
grâce ; vous concevrez dans votre sein et vous enfanterez un fils. »
Second point. L'Ange confirme ce qu'il a dit à Notre-Dame, en lui annonçant la conception de
saint Jean-Baptiste : « Et voilà qu'Elisabeth, votre parente, a conçu elle-même un fils dans
sa vieillesse. »
Troisième point. Notre-Dame répond à l'Ange : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit
fait selon votre parole. »
263 ‹ De la Visitation de Notre-Dame à Elisabeth S. Lc, I, 39-56