يسرية بلقاضي - Bibliothèque Centrale Université de Ouargla

de la mort et des responsables de la déclination du pays en la
décontextualisant du cadre sacral où elle était née.
Cependant dans toute les formes de comique rencontrées, que ce soit
l’ironie , la caricature , la satire et le grotesque , c’est bien la volonté de
ridiculiser l’autre qui domine .
Il faut dire que Khadra a été conduit à la raillerie par un dégoût du
monde et le rire qu’il stipule est une défense contre les injures de la société.
En effet, Khadra utilise l’humour et la satire comme moyen d’affaiblir
les adversaires, les ennemis du pays. La moquerie a une fonction de prévenir
puis de réprimer la répartition de raideurs, d’inadaptations observées chez les
antagonistes menaçant la vie sociale.
Notre écrivain ne décrit pas la réalité algérienne à la manière d’un
Zola ou du côté maghrébin , d’un Mohamed Dib, c’est que l’humour
l’autorise à dire ce que le sérieux n’admettrait pas. Les manifestations
humoristiques dans l’œuvre de Khadra font appel à des procédés
carnavalesques comme les définit Bakhtine :
« Démesure, corps grotesque , rabaissement des autorités
et choses noble s, et surtout le rire universel qui ne reconnaît
aucun tabous » 1
On peut rapprocher ce type d’humour de ce que le linguiste et critique
littéraire M.Bakhtine a identifié comme l’humour carnavalesque ; un humour
dont la caractéristique principale - manifeste lors des carnavals - est d’opérer
un renversement du monde ; les symboles du pouvoir et de la violence sont
retournés, mis à l‘envers.
Pour autant, cette forme d’humour populaire ne peut être opposée de
façon schématique à l’humour officiel. Les anecdotes sont le conducteur de
1 BAKHTINE Mikhaïl , l’œuvre de François Rabelais . Op.cit.p
86