يسرية بلقاضي - Bibliothèque Centrale Université de Ouargla

3.4 Le rire et le sérieux :
Le rire a une profonde valeur de conception du monde , c’est une des
formes capitales par lesquels s‘exprime la vérité sur le monde , dans son
ensemble, sur l’histoire, sur l’homme , c’est un point de vue particulier et
universel sur le monde qui perçoit ce dernier différemment, mais de manière
non moins importante (sinon plus) que le sérieux ; c’est pourquoi la grande
littérature (qui pose d’autre part des problèmes universels) doit l’admettre au
même titre que le sérieux : seul le rire , en effet peut accéder à certains
aspects du monde extrêmement importants.
Bakhtine insiste sur la complexité du rire carnavalesque. C’est avant
tout un rire de fête. Ce n’est donc pas une réaction individuelle devant tel ou
tel fait « drôle » isolé. Le rire carnavalesque est premièrement le lieux de
l’ensemble du peuple ( ce caractère populaire , nous l’avons dit, est inhérent
à la nature même du carnaval), tout le monde rit, c’est le rire « général ».
Deuxièmement, il est « universel » il atteint toute chose et toutes gens, le
monde entier parait comique, il est perçu et connu sous son aspect risible.
Troisièmement, ce rire est ambivalent ; il est joyeux , débordant d’allégresse,
mais en même temps il est railleur , sarcastique , il nie et affirme à la fois,
ensevelit et ressuscite à la fois.
Il est nécessaire de mettre à côté de l’universalisme du rire son second
trait distinctif c'est-à-dire son lieu indissoluble et essentiel avec la liberté.
Nous avons vu que le rire chez Khadra était absolument extra-officiel. Dans
la culture classique le sérieux est officiel, autoritaire, il s’associe à la
violence, aux interdits et aux restrictions. Jamais le pouvoir ,la violence,
l’autorité n’emploient le langage du rire.
Donc le véritable rire, ambivalent et universel, ne récuse pas le sérieux
,il le purifie et le complète. Il le purifie du dogmatisme, du caractère
unilatéral, de la sclérose, du fanatisme et de l’esprit catégorique, des
éléments de peur ou d’intimidation, du didactisme, de la naïveté et des
illusions, d’une néfaste fixation sur un plan unique, de l’épuisement stupide.
94