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Zineb Ali-Benali, Frantz Fanon : Algérie-Antilles. Eléments pour une histoire littéraire… 49
XXIème siècle tenter une reconstitution des évènements des années 1970. La
construction du récit est originale, dans l’alternance des « notes » avec les trois
chapitres du récit. Nous ne pouvons ici développer ce point, mais devons nous y
intéresser dans la mesure où les références à F. Fanon interviennent dans les
« notes du Narrateur » 51 , témoin du drame de l’Afrique actuelle, commentées
dans un surprenant effet de mise en abyme par un historien africain du XXIème
siècle. Une large documentation est citée dans ces « notes », présentée par le
Narrateur comme une preuve d’objectivité. Mais le choix des documents n’est
pas neutre ; c’est le cas des indications bibliographiques qui y figurent. Nous
lisons par exemple : « On trouve bien sûr dans cette bibliographie tous les livres
de Frantz Fanon » (p.103). Le « bien sûr », comme commentaire de l’historien,
se remarque immédiatement, mais il faut également s’attarder sur la place de
cette référence. Elle figure dans les « notes2 sur la deuxième partie consacrée
essentiellement aux « évènements de Thiaroye », village situé près de Dakar où,
le 1 er décembre 1944, des balles et des chars français assassinèrent des soldats
africains, anciens combattants de la deuxième guerre mondiale. Le nom de
Fanon s’inscrit tout de suite après le rappel de la dédicace d’un ouvrage aux
« hommes mitraillés par le colonialisme français, […] à tous les martyrs du
Sénégal victimes de la répression » et juste avant que ne soient rappelés
précisément ces tristes faits. Fanon trouve véritablement sa place dans un roman
des Indépendances où est rappelée et exaltée la lutte anticoloniale. Ainsi,
l’essentiel des notes de la troisième partie est-il consacré à l’esclave Tamango et
à la traite des Noirs. Mais le lien est fait aussi avec le présent 52 : « Tamango a
exercé une influence considérable à l’époque de la lutte anticolonialiste. Ce n’est
pas par hasard que N’Dongo s’est choisi le nom de guerre de Tamango » 53
(p.140).
D’autres « rencontres » avec Fanon ont lieu dans Balbala de Abdourahman Ali
Waberi, jeune écrivain originaire de Djibouti. Dans ce très beau texte,
éminemment poétique, quatre voix se font entendre et font « émerger une lecture
différente de la version autorisée de l’Histoire » 54 , celle de « la Corne déshéritée
de l’Afrique » (p.22), mais aussi celle de toute l’Afrique contemporaine.
L’auteur parle de son récit en ces termes :
C’est l’autopsie d’une génération, cette génération qui a accédé aux affaires,
mais à qui on n’a pas donné toutes les clefs de la situation. Elle a l’impression
d’être flouée, mais en même temps elle se sent obligée par devoir moral, par
devoir de pionnier de s’intéresser au destin de son pays. 55
51
La majuscule est celle du texte.
52
Est établi ainsi, avec une ironie mordante, le rapport de la traite avec le phénomène de l’immigration.
53
N’Dongo est la figure centrale du récit. C’est un héros révolutionnaire qui a effectivement choisi de se faire
appeler par le nom de l’esclave révolté.
54
A. A. Waberi, 2Entretien avec A. A. Waberi, propos recueillis par Tirthankar Chanda », Notre Librairie,
n°135, septembre-décembre 1998, p.64.
55
Ibidem, p.65.