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REVUE DE L'111ST0119 DES RELIGIONS<br />
sion toute neuve du savant alexandrin. Nous pouvons donc<br />
nous arrêter à la solution <strong>en</strong>trevue par Jablonski et Guigniaut,<br />
adoptée sans réserve par Letronne', reprise depuis<br />
par Lumbroso ',à savoir que l'origine sinopi<strong>en</strong>ne du Sérapis<br />
alexandrin est un conte étymologique, fondé uniquem<strong>en</strong>t sur<br />
le rapprochem<strong>en</strong>t S<strong>en</strong>-/api= Sinope. Elle n'a été réfutée ni<br />
par la fin de non-recevoir que lui oppose Plew , ni par le<br />
dédain de Krall, qui n'a rnrne pas jugé à propos de la m<strong>en</strong>tionner.<br />
Toutes les lég<strong>en</strong>des écartées, reste le fait matériel, l'exist<strong>en</strong>ce<br />
à Alexandrie d'une statue que la majorité des témoignages<br />
s'accord<strong>en</strong>t à dire importée du dehors. Il n'y a aucune<br />
raison de contester la thèse de l'importation. Un culte<br />
nouveau ne se fonde pas sans une certaine dose de miracles.<br />
11 y faut du mystère, et, pour produire la somme de inerveilleux<br />
qui s'amasse spontaném<strong>en</strong>t sur les choses antiques, la<br />
distance pouvait seule remplacer le temps. Major e ton gin quo<br />
rerer<strong>en</strong>lia. Le nom de Bryaxis, jeté dans le débat par Alliénodore,<br />
montre qu'une trad ilion, dont Athénodore cherchait<br />
à se débarrasser cii la défigurant, attribuait la statue au contemporain<br />
d&Scopas. C'est une indication à ret<strong>en</strong>ir, <strong>en</strong>core<br />
qu'elle ne puisse servir à élucider la question du lieu d'origine,<br />
carie sculpteur a pu travailler <strong>en</strong> divers lieux, et même,<br />
eu lui supposant une vie assez longue, à Alexandrie.<br />
A la question d'où v<strong>en</strong>ait la statue grecque de Sérapis?<br />
il n'y a qu'une réponse acceptable apriori. Elle été importée<br />
d'une ville grecque possédant un culte analogue k celui<br />
de Sérapis. Préciser davantage est impossible. Cette face du<br />
problème ne comporte que des solutions hypothétiques, et<br />
l'on pourrait dire que ri<strong>en</strong> ne répond mieux aux int<strong>en</strong>tions<br />
(les fondateurs du culte alexandrin. Si l'on r<strong>en</strong>once, pour les<br />
I) Letronne (Rech. sur les fr. 1 1Ik'ron d'Alex. 1851, p. 210, 3) appelle la<br />
version de Tacite (c un conte absurde », né du quiproquo Sinopiori = Sinope.<br />
2) Lumbroso, Ricerche akssandrine (op. cit. ; cf. supra, p 11, 1).<br />
3) PIew, tïeber cl. Urspr. cl. S. (cf. supra, p. Ii, 1) récuse purem<strong>en</strong>t et simplemeut<br />
l'assertion d'Eustatbe, et insiste sur l'autorité des Éphémérides.
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