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INTRODUCTION. — L'ŒUVRE D ART ET L'ARTISTE i3
LES FACULTÉS ARTISTIQUES DE l'aME
Les facultés mises en action par rame humaine dans l'œuvre de créa-
tion artistique sont au nombre de sept :
Imagination.
Facultés créatrices d7w/7re55zon (
( Cœur.
Esprit.
Facultés créatrices d'£':»cjt7res5zon ] Intelligence.
Mémoire.
Volonté. Volonté.
Facultés créatrices de /?ea/;5a//ow
(
] n
( Conscience.
L'œuvre d'art est la résultante du travail de ces sept facultés chez
l'homme pourvu du don créateur.
Examinons maintenant le rôle spécial de chacune de ces facultés.
VImpressioti, préalable à l'éclosion de l'œuvre d'art, met tout d'abord
en jeu deux facultés primordiales : Vlmagination, dont l'effet est de re-
présenter des images^ et le Cœur{i), qui se manifeste par les sentiments.
On doit considérer le Cœur comme la plus importante des facultés artis-
tiques, car c'est de l'Amour (Caritas) que découlent les plus hautes et
les plus nobles manifestations de la pensée humaine.
Pour parvenir à VExpression, trois autres facultés sont nécessaires :
1° VEsprit {2), qui crée des rapports superficiels entre les objets, les
2" VIntelligence, qui
actes et les personnes ; il a pour effet le trait — ;
perçoit les rapports élevés, profonds et étendus ; son effet est Vidée ; —
3* la Mémoire^ qui conserve les connaissances acquises, par l'effet du
souvenir.
Ces facultés d'impression et d'expression suffiraient à la pro-
duction virtuelle de l'œuvre d'art ; mais, pour en opérer la idéalisation,
il faut encore faire intervenir deux facteurs puissants de la création ar-
tistique : la Volonté, qui met en œuvre les facultés créatrices, et la Co;i-
science^ qui les discerne.
(1) Ce que nous appelons ici le cœur, c'est une des forme; rie !a faculté de l'âme que les
philosophes désignent généralement sous le nom de sensibilité.
(2) Par esprit, nous
mot spirituel, et non
Matière.
entendons ici la qualité de l'homme d'esyrit du trait d'esprit, du
pas le concept de l'Esprit opposé par les philosophes à celui de la
La différence entre Vesprit et l'intelligence pourrait assez justement se comparer aux
notions mathématiques de surface et de volume.
•
La surface se mesure par deux dimensions (longueur et largeur), elle est essentiellement
dans le plan » — ; de même, l'esprit apprécie seulement les rapports superficiels entre les
idées et les choses.
Le volume, au contraire, se mesure par trois dimensions (longueur, largeur et profon-
deur), il est essentiellement a dans l'espace » ; — de même, l'intelligence perçoit les rapports
intimes, profonds entre les idées et les choses, dont elle ;'^M^/rc les raisons.