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Diaspora ewe-fon
matière, nous nous efforçons, autant que possible, de
ne pas déborder sur les domaines ethno-historique ou
socio-anthropologique, pour privilégier la donnée
linguistique; et que, d'autre part, elle semble, en
l'état actuel de nos informations,la première tentative
venant d'un chercheur négro-africain de notre aire
linguistique. Il faut peut-être le dire.
Notre réponse au besoin de connaissance des faits
linguistiques de la diaspora négro-africaine est
actuelle parce qu'en proposant, pour la première fois,
une approche étymologique poussée du lexique afro-
brésilien, elle permet d'accéder aux formes réelles et
vivantes des mots ewe-fon et yoruba d'où sont issues
les formes afro-brésiliennes qui ne sont pas toutes,
contrairement à ce que pensent certains auteurs des
formes figées de mots anciens (cf.infra, II.1.2. Les
études de linguistique afro-brésilienne travaux
essentiels ; et 111.2. Les interférences
linguistiques) .
Enfin, ce travail a encore un autre but, moins
évident, certes, mais qui s'inscrivait dans les
programmes d'échanges culturels et scientifiques entre
l'Université fédérale de Bahia (Centre d'Etudes Afro-
Orientales), et l'Université du Bénin (Département de
Linguistique et des Langues africaines) L'analyse
morphologique et l'étude étymologique que nous
présentons rassemblent les données de base exploitables
dans un programme d'enseignement, en Afrique comme au
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