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Diaspora ewe-fon
Comme on le verra, l'examen du panthéon à travers
les noms des divinités, les termes leur servant de
titres ou d'attributs et la forme actuelle des textes
des cantiques inspirent une conclusion légèrement
nuancée. Les frontières culturelles et religieuses ne
sont pas toujours aussi rigides qu'on le pense, même si
elles transparaissent dans des différences de
terminologie.
Dans le 3e chapitre : Les lanaues ouest-africaines
de la famille "Kwa ll , nous donnons un tableau d'ensemble
des langues impliquées dans les rapports Afrique-Brésil
pendant les trois derniers siècles, sur la base des
données historiques et des listes de peuples évoquées
dans la synthèse historique. Mais nous recentrons cette
présentation sur les langues ewe, fon et yoruba qui
nous préoccupent dans ce travail.
En effet, une étude de linguistique afro-
brésilienne doit, ainsi que nous l'avons évoqué dans
l'exposé de nos objectifs, associer à l'étude des
formes africaines observées au Brésil, celle des
langues-sources
exhaustive,
en Afrique,
certes,
mais
non
au
pas
moins
de
à
manière
titre
"informationnelIl, afin de préciser, chaque fois qu'il
en est besoin, ce que recouvre le terme africano du
point de vue linguistique, dans des mots ou expression
comme africanismo, termo afri cano, origem africana,
linguas africanas etc...
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