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Diaspora ewe-fon
représentation bien irréelle. C'était un monde
lointain, trop lointain... où l'IHistoire" avait emporté
des gens de chez nous, dont le souvenir est aujourd'hui
tabou dans nos villages du littoral du Golfe du Bénin,
pour les faire travailler dans le cadre d'une
organisation productrice de nature carcérale, comme
observe Moreno Fraginals (1984), qui souligne Il Ce
principe élémentaire ne saurait être négligé si l'on
veut procéder à une analyse sérieuse des apports
culturels africains (14) Il.
L'évocation de ces événements paraît également
incontournable sans doute dans un travail qui vise à
identifier des origines linguistiques ! Mais nous nous
limiterons à une synthèse, en tirant de la complexité
des faits historiques soulignés par les spécialistes de
ce domaine, ceux qui laissent, aujourd' hui, des
témoignages linguistiques intéressants pour notre
sujet.
Nous ne pensons pas devoir nous interroger sur
l'origine, ni même sur le nombre des peuples introduits
au Brésil pendant les trois siècles de trafic négrier,
car telle n'est plus, nous semble-t-il, la
préoccupation actuelle des recherches afro­
brésiliennes, ni la condition sine qua non d'un travail
linguistique valable. La documentation aujourd'hui
accessible sur la question montre bien que si les
statistiques ne sont guère fiables, tant elles varient
d'une étude à l'autre, les peuples identifiés, eux,
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