CS_01653.pdf

Introduction
problématique linguistique, et d'élargir la question
aux autres pays de la diaspora négro-africaine.
Parallèlement, pour ainsi dire, à la documentation
de base, l'information directe, empirique, et les notes
prises sur le vif apparaissent comme indispensables,
dans une situation où les faits linguistiques marquants
intéressants restent, pour la plupart, à l'état oral
seulement (cf. IV. 3. Les caractéristiques du lexique
afro-brésilien), ou même ne peuvent être librement
saisis par les moyens modernes (cf.IV.3.5. Les
caractéristiques socio-linguistiques).
A ce sujet, le C.E.A.O. encadre un réseau de
relations intercommunautaires qui recouvre toutes les
maisons de culte et les groupes culturels satellites à
Salvador et dans le Recôncavo bahianais. Sa section
"information" suit de près le calendrier des
manifestations religieuses ou culturelles des divers
terreiros.
C'est grâce à cet encadrement que nous avons eu
accès au monde afro-brésilien des candomblés. Nous
avons pu, ainsi, non seulement assister à plusieurs
séances de culte et de manifestations culturelles, mais
encore être admis parfois dans la chambre sacrée dans
les terreiros les plus connus de Salvador, notamment
Ilê Ya Nassô ou Casa Branca, Gantois, Axe Opo Afonja,
et, bien sûr, Bogum que nous avons fréquenté plus
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