CATHOLIQUES ET PROTESTANTS SUR LA RIVE GAUCHE DU ...

possible les catholiques dans leurs droits, voire dans les lieux où ils s’étaient implantés. A
l’occasion, il fait des concessions aux Impériaux lorsque ces derniers travaillent dans le sens
de l’affermissement du catholicisme. Allié du roi de Suède et d’autres princes protestants, le
monarque français ne peut se passer de ceux-ci pour parvenir à ses fins. Les négociations et
les traités de 1648 dévoilent le Janus gallican. Le visage politique se dérobe à l’occasion pour
dévoiler une face religieuse, mais sans excès. D’ailleurs, l’exemple de la disgrâce du comte
d’Avaux est assez révélateur de cet état d’esprit 144 . Celui qui occupe des postes diplomatiques
en Hollande, en Suède et dans l’Empire, est un fervent catholique, ne négligeant jamais
d’afficher aux yeux de tous, en particulier en territoire protestant, sa religion. Son attitude
prosélyte lui fît confondre son rôle d’ambassadeur et un rôle de missionnaire, au grand
bonheur du prédicateur François Ogier 145 , mais au désaveu de sa hiérarchie. Celle-ci, après
avril 1648, lui préféra Servien, dont le pragmatisme correspond davantage aux nécessités du
moment. Cette disgrâce « résultait de l’écart grandissant entre la Raison d’Etat, […], et une
stratégie personnelle qui plaçait au contraire la défense du catholicisme au poste de
commandement » 146 . Les intérêts de la religion catholique rencontrent assez rapidement les
limites imposées par le réalisme politique.
L’analyse de l’attitude de la France au cours des négociations à l’égard des questions
religieuses nous révèle au moins deux choses, la première étant que le souci de favoriser la
religion catholique n’est pas absent de la politique française. Ce constat a de l’importance,
surtout au regard de la politique française des années 1680 que les historiens ont trop tendance
à couper de ses fondements. Münster est révélateur de lignes de forces de la politique
extérieure française. Seconde chose à noter : un futur acteur de taille – Louis XIV - n’a joué
aucun rôle dans ces négociations. Le roi entre seulement dans les années d’apprentissage
auprès de Mazarin dont l’influence sur son action politique future n’est pas à négliger pour
comprendre l’attitude de la monarchie à l’égard des questions religieuses, tant en France que
dans les territoires réunis. Enfin, l’attitude française dans les territoires occupés ainsi que dans
les terres à acquérir, par exemple l’Alsace réunie, nous apprend combien la monarchie sait
adapter sa politique aux circonstances 147 .
2.2. Les traités de paix et les territoires de la rive gauche du Rhin.
a) les clauses religieuses générales.
L’ensemble des grandes clauses signées lors des traités de Münster et d’Osnabrück le 24
octobre 1648 est suffisamment connu pour ne pas en faire un trop long état. La ratification des
clauses de ces deux traités – le premier entre le Saint-Empire et la France, le second avec la
Suède – consacre des pertes territoriales, parfois anciennes, comme celle des Trois-
Evêchés 148 . La France obtient des avancées territoriales non négligeables en Alsace 149 : les
144 Même si le rôle actif d’Abel Servien et d’Hugues de Lionne dans cette disgrâce ne doit être diminué. A ce
propos, voir : Jérôme CRAS, « Abel Servien et Hugues de Lionne pendant les négociations de Westphalie », in :
Lucien BELY (dir.), L’Europe des traités de Westphalie. Esprit de la diplomatie et diplomatie de l’esprit, Paris,
2000, p. 587-601.
145 LESTRINGANT, op. cit., p. 442-443.
146 LESTRINGANT, op. cit., p. 441.
147 Voir LIVET, L’intendance d’Alsace, op. cit., Louis CHÂTELLIER, Tradition chrétienne et renouveau
catholique dans l’ancien diocèse de Strasbourg (1650-1770), Paris, 1981.
148 Jean-François NOEL, Le Saint-Empire, Que sais-je ?, 1993 3 , p. 99-100. En effet, le Saint-Empire a déjà
perdu son autorité sur la Suisse, les Trois-Evêchés en terre lorraine (Toul, Metz et Verdun) ainsi que les
Provinces-Unies. Lors des négociations sur les Trois-Evêchés, les Etats de l’Empire voulaient que la France
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