Oral tradition relating to slavery and slave trade in Nigeria, Ghana ...

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La tradition orale et la population du Nigeria, du Ghana et du Bénin
L’expression des émotions dans les récits oraux
de la traite des esclaves
Il est manifeste que les émotions se sont exprimées différemment
selon les narrateurs des événements et des incidents liés au commerce
des esclaves. Cela n’est pas surprenant car certains groupes ont été
plus impliqués que d’autres dans les razzias et la vente des esclaves
dans tous les pays étudiés. Cela dépend aussi beaucoup de la façon
dont chacun a reçu sa version particulière de certains aspects de la tradition
orale qui lui a été transmise.
Une observation importante, faite au cours de la recherche, est
que la question de l’esclavage et de la traite inspire un nombre croissant
de formes d’expression nouvelles qui se fondent très largement
sur la tradition orale. C’est dans cette perspective que les observations
qui ont été récemment formulées par Hountondji (2000) méritent
que tout domaine de recherche ayant trait à la tradition orale relative
à l’esclavage et à la traite négrière en Afrique y accorde une certaine
attention. Elle a fait remarquer que le sentiment d’infériorité a été
associé à certaines cultures, dans ses manifestations tant extérieures
qu’intérieures. Selon elle :
« Ce fut le destin de certaines cultures du monde d’avoir été
systématiquement considérées comme inférieures au cours des siècles
de domination occidentale, et même, en ce qui concerne l’Afrique,
d’avoir connu une longue histoire de traite des esclaves et du colonialisme.
Ce sentiment d’infériorité a été malheureusement intériorisé
à divers degrés par les cultures elles-mêmes ». (Hountondji,
2000, p. 19).
En racontant ce qui leur a été transmis par la tradition orale,
certains ont vu simplement une occasion de relater des anecdotes qui
font partie des histoires qu’ils ont entendues tandis que d’autres semblaient
manifestement désireux de se soustraire à certaines demandes
de renseignements. Cette façon d’éluder les questions est directement
liée à ce qu’ils considèrent comme des sujets « sensibles », notamment
le rôle historique bien connu joué par un certain nombre de groupes
ethniques ou factions auxquels appartiennent les personnes interrogées.
Il est possible d’associer ce comportement évasif à un manque
de confiance, souvent associé à des enquêteurs dont la loyauté n’est
peut-être pas avérée (Simpson, 2001).