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La Bible Aujourd'hui ! avril-juin 2016

La Bible Aujourd'hui ! est le magazine d'information de la Société biblique francophone de Belgique. Au sommaire de cette édition : traduction de la Bible en questions, le groupe de travail Europe & Moyen-Orient, un évangile pour les hôpitaux.

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p. 3<br />

Europe et<br />

Moyen-Orient<br />

On nous pose souvent cette question, simple et franche :<br />

« C’est quoi, votre boulot ? En quoi consiste le job d’une<br />

société biblique, finalement ?» Comprendre comment une<br />

société biblique peut agir avec pertinence dans le contexte<br />

mondial est un enjeu à redéfinir sans cesse. Comprenonsnous<br />

bien le rôle des sociétés bibliques, les défis qui sont<br />

les leurs dans un<br />

siècle comme<br />

celui dans lequel<br />

nous sommes embarqués<br />

?<br />

Depuis le début de<br />

cette année, deux<br />

rencontres ont<br />

permis de prendre<br />

le pouls de cet<br />

enjeu. Réunis pour<br />

quelques jours de travail et de partage à Lisbonne, tous<br />

les secrétaires généraux des sociétés bibliques d’Europe<br />

et du Moyen-Orient (une soixantaine) ont posé sur la table<br />

leurs difficultés mais aussi leurs percées, leurs initiatives et<br />

leurs projets. Les difficultés sont souvent contextuelles et<br />

sociétales : sécularisation galopante, extrémismes religieux<br />

(y compris les fondamentalismes chrétiens, qui occultent<br />

le véritable ancrage de valeurs de la foi chrétienne, ndlr)<br />

et aussi bien sûr la décroissance du marché du livre liée —<br />

entre autres — aux diverses formes de déflation.<br />

Diriger une société biblique au Liban ou en Palestine, ce<br />

n’est absolument pas un contexte qui peut se comparer à<br />

la Belgique, ou à la Finlande. Les directeurs de missions<br />

bibliques qui se donnent à leur mission dans des pays de<br />

forte persécution des populations chrétiennes sont mis sur<br />

écoute, font l’objet d’arrestations arbitraires, quand ce<br />

n’est pas au péril de leur vie pour la responsabilité qu’ils<br />

prennent. Chaque atelier, chaque table ronde, chaque occasion<br />

d’échanger dans un couloir ou dans un ascenseur a<br />

permis de mieux cerner tout à la fois les perspectives dans<br />

lesquelles inscrire ce inaliénable message d’espérance, en<br />

définissant ensemble les<br />

moyens à mettre en<br />

œuvre pour y arriver.<br />

<strong>La</strong> rencontre des partenaires<br />

francophones<br />

de BibliO en Suisse aura<br />

permis elle aussi de<br />

conforter l’importance<br />

de travailler en commun,<br />

de partager les<br />

ressources et les idées, les succès et les avancées, et de se<br />

retrouver sur un territoire commun : rendre la <strong>Bible</strong> disponible,<br />

en faisant tout ce qui est possible pour souligner sa<br />

pertinence et la modernité de son langage. En fait, c’est<br />

ce qu’on continue d’appeler la mission mondiale. Ce sentiment<br />

d’être part d’une grande famille, dont la respiration<br />

et le geste partagés sont de semer. Avec cœur et constance,<br />

avec foi. Votre soutien en ce sens nous reste perle inestimable<br />

: vos dons, vos prières.<br />

Notes au vol<br />

« Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix. Moi, je ne<br />

vous donne pas comme le monde donne. Que votre cœur<br />

ne se trouble pas, et ne cède pas à la lâcheté. Vous avez<br />

entendu que moi je vous ai dit : je m’en vais et je viens à<br />

vous. Si vous m’aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je<br />

vais vers le Père, car le Père est plus grand que moi. »<br />

Jean 14 :27-28<br />

Cette salutation hébraïque courante,<br />

Jésus l’utilise ici de façon<br />

inhabituelle. Le terme évoque en<br />

effet le salut que l’œuvre du Christ<br />

accomplira pour ceux qui l’aiment,<br />

un bien-être de plénitude, une paix<br />

intérieure. Toute paix véritable est<br />

son don, comme le souligne la répétition<br />

du mot. Je ne vous donne pas comme le monde<br />

donne. Le monde ne peut qu’exprimer une attente, ou un<br />

souhait de paix. À l’opposé, la paix de Jésus est réelle et<br />

présente. Il relève ensuite cette forme de subordination<br />

volontaire dans son incarnation. Qu’il faut comprendre à la<br />

lumière de l’unité entre le Père et le Fils.

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