La théologie du peuple. Racines théologiques du pape François
L’auteur montre d’abord avec force que cette théologie s’enracine dans la culture d’un peuple pauvre et croyant, où elle est amenée à reconnaître une forme de « sagesse » spécifiquement chrétienne. Tout en tenant compte des médiations, tant scientifiques que philosophiques, requises par l’intelligence de la foi, elle puise sans cesse aux sources vives d’un évangile vécu par le peuple des pauvres, des petits et des simples. La seconde partie de ce travail montre à quel point cette pratique de la théologie éclaire la manière dont le pape gouverne l’Église dans un dia- logue sincère et ouvert avec les religions, les peuples et les cultures. Est ainsi mis en relief l’esprit dans lequel il tend à favoriser, à notre époque de globalisation, la paix, la solidarité et la justice envers les exclus.
L’auteur montre d’abord avec force que cette théologie s’enracine dans la culture d’un peuple pauvre et croyant, où elle est amenée à reconnaître une forme de « sagesse » spécifiquement chrétienne. Tout en tenant compte des médiations, tant scientifiques que philosophiques, requises par l’intelligence de la foi, elle puise sans cesse aux sources vives d’un évangile vécu par le peuple des pauvres, des petits et des simples.
La seconde partie de ce travail montre à quel point cette pratique de la théologie éclaire la manière dont le pape gouverne l’Église dans un dia- logue sincère et ouvert avec les religions, les peuples et les cultures. Est ainsi mis en relief l’esprit dans lequel il tend à favoriser, à notre époque de globalisation, la paix, la solidarité et la justice envers les exclus.
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Table des matières 271<br />
D. Comment comprendre le sujet communautaire de la spiritualité<br />
populaire ? ...........................................................................................<br />
1. Le sujet communautaire et historique de la culture selon<br />
Lonergan .....................................................................................<br />
2. Le refus de Ricœur au « plus » de l’esprit et la communion<br />
pluriforme dans l’Esprit ............................................................<br />
3. <strong>La</strong> société multiculturelle et la figure <strong>du</strong> polyèdre .................<br />
Chapitre XI. Quatre principes pour la construction d’un <strong>peuple</strong><br />
selon le <strong>pape</strong> <strong>François</strong> ..................................................................<br />
A. Origine de l’énoncé des principes ...................................................<br />
B. Le temps est supérieur à l’espace .....................................................<br />
C. L’unité prévaut sur le conflit ............................................................<br />
D. <strong>La</strong> réalité est plus importante que l’idée ........................................<br />
E. Le tout est supérieur à la partie (ou à la simple somme des parties)<br />
F. Les quatre principes repris dans <strong>La</strong>udato si’ ..................................<br />
G. En guise de conclusion : les quatre principes comme critères de<br />
discernement ......................................................................................<br />
Index des noms cités .........................................................................<br />
Table des matières .............................................................................<br />
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