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C’est donc la raison <strong>pour</strong> laquelle, David fut encensé devant Chaoul comme : « un habile<br />

musicien » (Chmouël I 16:18), car la mélodie constituant l’édifice de la royauté, on<br />

souhaitait ainsi insinuer (auprès de Chaoul) que David était à même de devenir Roi.<br />

C’est également la raison <strong>pour</strong> laquelle, le verset s’exprimant au sujet de David,<br />

dit : « Dieu l’amena du milieu des brebis allaitant leurs petits » (Ps. 78:71), en référence<br />

aux sphères (énergétiques) de « Victoire » et de « Majesté » qui, (<strong>pour</strong> ainsi dire)<br />

allaitent les prophètes (de leur vision), et qui en outre, forment (dans l’arbre séfirotique)<br />

l’édifice de la Royauté.<br />

Et c’est là ce disait Rabah bar bar ‘Hanna :<br />

J’ai vu « Akroukta » que Rachbam identifie à la grenouille/« TSéPhaRDE’A » qui<br />

phonétiquement peut se lire : un oiseau de conscience/TSiPoR DE’A.<br />

Qui était aussi grande que la cité/« aKRA » d’HaGRoNia, phonétiquement similaire à<br />

KRA béGaRoN : « clamer de sa gorge » (Isaïe 48:1), car la mélodie émane de cet oiseau.<br />

Et quelle est l’importance de cette cité ? Elle regroupe soixante maisons — en<br />

d’autres termes, de quelle manière rectifie-t-on le concept de « clamer de sa gorge » ?<br />

Grâce aux soixante maisons que sont les soixante Traités (du Talmud). Aussi Rachbam<br />

commente : « Ce sont là les dires du Talmud », signifiant qu’il faut alors étudier le<br />

Talmud.<br />

Vint un serpent qui avala la grenouille — Rachbam commente : « Ce sont là, les dires<br />

de Rabah », à savoir que lorsque l’on n’étudie pas au seul nom de la gloire divine, alors<br />

« le serpent » avale cette étude. Et c’est là ce que commente Rachbam : « Ce sont là, les<br />

dires de Rabah » à savoir lorsque l’on étudie afin d’être appelé « Rabbi ».<br />

Vint un « Pouchkantsa » que Rachbam identifie au corbeau/OReV, c’est-à-dire (qu'il<br />

convient) d'étudier la nuit : ARViT.<br />

Qui avala le serpent, indiquant qu’il sera de la sorte protégé (de la pensée provenant)<br />

du serpent.<br />

Après quoi, il s’envola et se posa sur un « arbre » que le Maharcha identifie à<br />

Avraham, au sujet duquel il est dit : « Avraham planta un verger » (Béréchit 21:33) (<strong>pour</strong><br />

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