pour audio Kama- test

Et c’est là l’idée de (cette note de cantillation nommée) Zarka/Propulsion, « parce que
propulsée à l’endroit duquel elle a été prise » (Tikounim 21), car (par l’aveu des fautes
devant un Sage en Torah) nous ramenons (ou encore propulsons) la Royauté à Dieu qui
est « Sans Fin », à la Volonté (première animant toutes les autres) volontés.
En effet, la Royauté s’exprimant à travers les lettres des paroles, abrite la Volonté divine
au sein de chaque lettre, car c’est bien Sa Volonté qui décida que telle lettre soit
calligraphiée ainsi, et telle autre de manière différente. Aussi, ces volontés, à savoir la
calligraphie des lettres, sont bien (comme nous l’avons dit) l’expression de la Royauté
divine (dont la Volonté s’exerce). Et toutes ces volontés, ou formes, découlent de la
Volonté de l’Incommensurable qui n’a Lui-même aucune forme (ou représentation).
Et tout ce qui existe, comme toutes les existences en ce monde, ont pour origine les
lettres (qui le composent et par lesquelles Dieu les créa), soit en d’autres termes, la
Royauté, car toute existence (en ce monde) est en vue de Sa Royauté. Car Dieu voulant
que Sa Royauté se dévoile dans un monde, Il créa à cette intention le monde ex-nihilo. Et
toutes les volontés, c'est-à-dire les formes et existences, reflets de Sa Royauté, prennent
vie de la Volonté de l’Incommensurable, ce qu’indiquèrent nos Sages : « Là où tu
découvriras la grandeur divine », soit Sa Royauté, ou les volontés, « tu découvriras Son
humilité » (Méguila 31a), c'est-à-dire la Volonté du Sans Fin (ou l’Incommensurable).
Et c’est là l’idée d’abstraction de toute corporalité. En effet, lorsque l’on souhaite se
fondre dans la Volonté de l’Infini divin, il faut au préalable faire abstraction de son
propre égo, idée que l’on retrouve dans le Zohar : « L’âme de Moché quitta son corps un
Chabbat après-midi, moment où se révèle la Volonté des volontés » (Yitro 88b), en d’autres
termes la Volonté de l’Infini divin d’où toutes les volontés tirent leur existence. Or Moché
n’y parvint que parce qu’il fit (de son vivant) abstraction de son propre égo, comme en
témoignent (ses paroles) : « Après tout, que sommes-nous ? » (Chémot 16:7)
Et c’est bien là le sens du verset (Dévarim 34:6) (décrivant l’inhumation de Moché et son
lieu de sépulture) : « Et (Dieu) l’enterra dans la vallée », la vallée renvoie à l’idée
d’abstraction (de l’égo)/Aïn, ce qu’indique : « Toute vallée sera élevée » (Isaïe 40 :4).
« Dans le pays de Moav » : référence à la Royauté, puisque le roi David est issu de Moav,
(indiquant ainsi) que l’âme de Moché (lorsqu’elle quitta son corps) rejoignit
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