pour audio Kama- test

5. Et les fautes d’un homme sont (inscrites) sur ses os, comme il est écrit : « Et voilà que
leurs fautes sont gravées sur leurs os » (Ezéchiel 32:27). Or chaque faute possède une
combinaison de lettres. Et lorsqu’un homme commet une faute, il grave sur ses os une
combinaison hostile, introduisant de la sorte, la parole/DiBouR relative au péché, au
sein de l’impureté, ou en d’autres termes, il introduit la Royauté désignée : « Un seul
dirigeant/DaBaR par génération » (Sanhédrin 8a), dans l’enceinte de ceux qui vouent un
culte à qui autre que Dieu, leur conférant de ce fait, pouvoir et autorité. A titre
d’exemple, s’il enfreint l’ordonnance (biblique) exprimée par les mots « Tu n’auras point
d’autres dieux », il détruit de la sorte la bonne combinaison (de lettres) relative à cette
parole, et donne forme à une combinaison hostile qui vient s’incruster sur ses os et se
venge (finalement) de lui. Idée que reprennent d’ailleurs les versets : « Vos fautes en sont
la cause » (Jérémie 5:25) ou encore : « La perversité cause la mort du pécheur » (Ps. 34:22).
Mais en avouant ses fautes, l’homme parvient à extraire de ses os les lettres qui y sont
gravées, et qui viennent dès lors former les paroles de son aveu. Car en effet, c’est des os
que la parole sort, ce qu’indique : « Tous mes os proclameront » (Ps. 35:10). (Alors) il
détruit (de la sorte) l’assemblage, ou combinaison hostile (des lettres), et en édifie la
Royauté sacrée.
Nous comprenons dès lors mieux le sens de l’épisode suivant décrit par nos Sages, de
mémoire bénie : « Lorsque les Enfants d’Israël se déplaçaient dans le désert, les
ossements de Yéhouda ne trouvaient pas le repos (ils se retournaient dans son cercueil),
jusqu’au jour où Moché demanda : « Ecoute Eternel, la voix de Yéhouda » (Sota 7b) ;
Moché demanda en fait à Dieu de se souvenir de l’aveu de Yéhouda (lors de son épisode
avec Tamar), et sa prière reçut une réponse favorable. La raison pour laquelle ce furent
précisément les ossements de Yéhouda qui ne trouvèrent pas le repos, s’explique par le
verset : « Leurs fautes sont gravées sur leurs os » (Ezéchiel 32:27). Mais voilà que grâce à
cet aveu, ils furent guéris et rétablirent chacun leur place. Yéhouda pour sa part,
représente la royauté. Il indique que la royauté est rétablie par l’aveu des fautes. Cela se
réalisa toutefois par l’intermédiaire de Moché qui mentionna en effet l’aveu de Yéhouda.
Car il faut que l’aveu se fasse devant un Sage en Torah, devant tout érudit en Torah
possédant une dimension de Moché, (et c’est à ce titre que) les Sages du Talmud se
désignaient (l’un à l’autre) du nom de Moché, ce que nous voyons du passage
Talmudique : « Moché, que tu as bien parlé ! » (Chabbath 101a). Et le fait que Moché ait
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