La Bible Aujourd'hui ! [hiver 2020]

p. 8
Haut et fort !
Que Dieu rende fort ! est sans doute le sens du
nom d’Ezékiel. Il était prêtre et il a exercé une mission
de prophète entre 593 et 571 avant JC au pays de Babylone.
Déporté lors de la première prise de Jérusalem
par les Babyloniens (597 avant JC) il évoque la deuxième
prise de la ville (587 avant JC). Son livre sonne
comme le récit d’une
expérience personnelle
bouleversante.
Tout commence par une
expérience spirituelle
forte, une sorte d’extase
(1-3). Quelque part au
Nous sommes invités
à redécouvrir que
le Seigneur s’engage
comme jamais. }
pays de Babylone,
Ezékiel
est pris dans
une vision grandiose de la gloire divine et il reçoit l’appel
à être prophète. Les images transmises par l’écrit
sont riches et complexes, transportant le lecteur dans
univers inhabituel. La première partie du livre (située
avant 587) annonce le châtiment du Royaume de
Juda (4-24). Se mêlent prophéties ou oracles, visions,
actions étranges qu’il faut interpréter. Ezékiel voit en
particulier la gloire du Seigneur quitter le temple de
Jérusalem, souillé par le culte des idoles (8-11). Dans
une histoire symbolique, imagée, Jérusalem est une
jeune fille élevée par Dieu qui s’est rebellée et prostituée
(16). Ce premier ensemble se termine par un
deuil : alors que meurt sa femme, Ezékiel se tait, attendant
la fin de Jérusalem (24.15-27).
Dans une sorte d’intermède, le Seigneur se tourne
contre les peuples étrangers. Il les juge pour les malheurs
qu’ils ont fait subir à son peuple (25-32).
La ville est tombée ! La deuxième partie du livre (située
après 587) chante alors l’espérance (33-48). Ezékiel se
remet à parler. Une première section montre le Seigneur
guider lui-même son peuple, redonner courage,
restaurer l’alliance, réunifier le peuple divisé (33-39).
Dans une deuxième section, sur la terre d’Israël où
chacun a sa place, la gloire du Seigneur revient habiter
le temple nouveau aux proportions harmonieuses,
source de toute vie (40-48). Le Seigneur est là sont les
derniers mots du livre.
La poésie de ce livre est riche. Difficile à saisir en hébreu
et à traduire, elle a pu être surchargée par des
disciples. Elle est cruelle pour dénoncer la religion
corrompue, elle est sublime pour décrire un avenir
d’espérance. C’est pourquoi Victor Hugo considérait
Ezékiel comme un génie à l’égal d’Esaïe.
Les images sont fortes, au début le prophète mange un
livre doux comme le miel (3.1-3). Jean, dans ses visions
de l’apocalypse s’en souviendra (Ap 10.9-11). L’image
du cœur renouvelé (11.19 / 36.26) revient, elle aussi,
dans le psaume 51, et dans l’évangile de Jean, Jésus est
le nouveau temple d’où coule une source vivifiante, là
où l’image des ossements revivifiés (Ez 37) a marqué
les théologiens et les artistes. La crise grave traversée
par le peuple se trouve finalement bénéfique.
Pour lui, et pour nous. Avec le prophète Jérémie dont
il est contemporain (mais qu’il n’a pas connu), Ezékiel
parle de la nouvelle alliance. Nous sommes invités à
redécouvrir que le Seigneur s’engage comme jamais. Il
vient vers son peuple, le sauve, lui promet le bonheur.
La nouvelle alliance trouvera son expression en Christ,
car Jésus est Dieu à nos côtés et il appelle à changer
nos cœurs.