ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE

Madame Acarie Conférences Histoire 10/172 Edition Complète
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« Lorsque le Roi Henri le Grand fut entré à Paris, comme pour la nécessité de son
royaume il tolérait les hérétiques […] elle en était grandement attristée et se mit à prier
pour les nécessités de l’Église ».
et l’abbé Truchot, à son tour, au procès de canonisation, ne dit pas autre chose :
« Je suis témoin de la peine qu’elle ressentait lorsqu’elle considérait que l’on tolérait
l’hérésie en France, et que l’on donnait des pensions à ceux qui professaient et
enseignaient cette pernicieuse doctrine. La seule pensée de cela lui était
insupportable ».
Pourtant ce n’est plus un militantisme délibéré, un engagement d’ordre humain qui vont être
à présent son souci ; c’est quelque chose de beaucoup plus haut, d’ordre spirituel, un autre
registre. Barbe Acarie, en effet, à la lecture des ouvrages de Thérèse d’Avila qu’elle
entreprend autour de 1601, va transposer, va transcender la lutte. On ignore beaucoup trop
que l’une des préoccupations majeures de la grande Thérèse d’Avila avait été justement la
question protestante en France, le royaume voisin. C’était même une des raisons pour
lesquelles elle avait réformé le Carmel afin de l’orienter vers une prière constante pour
« éteindre l’incendie en France », comme elle disait. La Madre, morte en 1582, n’avait pas
pu assister à la fin de nos troubles, mais ayant exposé cette intention dans « Le Chemin de
Perfection » - premier chapitre – son maître livre, elle ne pouvait que persuader davantage
madame Acarie que désormais le seul combat utile, la seule reconquête valable seraient
d’un autre ordre. La prière, seule.
Nous voici à l’aube du XVIIème siècle, ce XVIIème siècle français qui est le Grand siècle des
âmes. Barbe Avrillot, épouse Acarie, va maintenant se consacrer à l’œuvre de sa vie :
l’introduction du Carmel, à Paris et à Pontoise.
Pierre et Barbe ACARIE : 17 Octobre 1999 Claude PERRET
Un couple dans les dernières
guerres de religion 10/10